مخترع * في اللّغة - راجع مصطلح « اختراع » . * في علم الكلام - قالت المعتزلة كلها إلا « الناشي » إن الإنسان فاعل محدث ومخترع ومنشئ على الحقيقة دون المجاز . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 539 ، 12 ) . - إنّ اللّه عزّ وجلّ خلق الأشياء وابتدعها مخترعا لها لا من شيء ولا على أصل متقدّم ، وإذ لا شكّ في هذا فليس شيء متوهّم أو مسؤول يتعذّر من قدرة الخالق عزّ وجلّ ، إذ كل ما شاء كونه كوّنه ولا فرق بين خلقه عزّ وجلّ ، كل ذلك في هذه الدار وبين خلقه كذلك في الدار الآخرة . ( ابن حزم ، الأهواء والملل والنحل 2 ، 107 ، 3 ) . - اتّفق سلف الأمّة ، قبل ظهور البدع والأهواء واضطراب الآراء على أنّ الخالق المبدع ربّ العالمين ، ولا خالق سواه ، ولا مخترع ، إلّا هو ، فهذا هو مذهب أهل الحقّ ؛ فالحوادث كلّها حدثت بقدرة اللّه تعالى ، ولا فرق بين ما تعلّقت قدرة العباد به ، وبين ما تفرّد الرّب بالاقتدار عليه . ويخرج من مضمون هذا الأصل ، أنّ كل مقدور لقادر ، ف اللّه تعالى قادر عليه وهو مخترعه ومنشئه . ( الجويني ، الإرشاد ، 173 ، 4 ) . - لمّا كان اسم الخالق ، والمخترع مطلقا على من أوجد الشيء بقدرته ، وكانت القدرة والمقدار جميعا بقدرة اللّه تعالى سمّي خالقا ، ومخترعا ، ولم يكن المقدور بقدرة العبد ؛ وإن كان معه ، فلم يسمّ خالقا ، ولا مخترعا ، ووجب أن يطلب لهذا النمط من النسبة اسم آخر مخالف ، فطلب له اسم الكسب تيمّنا بكتاب اللّه تعالى ، فإنّه وجد إطلاق ذلك على أعمال العباد في القرآن ، وأمّا اسم الفعل فتردّد في إطلاقه ، ولا مشاحة في الأسامي بعد فهم المعاني . ( الغزالي ، الاقتصاد في الاعتقاد ، 92 ، 2 ) . مخصّص * في اللّغة - راجع مصطلح « خاص وخصوص » . * في الفلسفة - المخصّص هو ما يتعيّن به الوجود للشيء وينفرد به عن شبهه ، والمخصّص يدخل في وجود الشيء ، والمخصّص يدخل في تقويمه وتكوينه بالفعل شخصا . ( الفارابي ، التعليقات ، 14 ، 17 ) . مخلوق * في اللّغة - راجع مصطلح « خلق » . * في علم الكلام - إنّ الخلق الذي هو إرادة وقول لا يقال إنّه مخلوق إلّا على المجاز ، وخلق اللّه سبحانه للشيء مؤلّفا الذي هو تأليف ، وخلقه للشيء ملوّنا الذي هو لون ، وخلقه للشيء طويلا الذي هو طول ، مخلوق في الحقيقة . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 511 ، 4 ) . - اتفق « أهل الإثبات » على أنّ معنى مخلوق