أصلا . . . ثم المحسوسات من الكيفيات هي ما يدرك بالحسّ أيضا ، وأنواعها بحسب الحواس خمسة : الملموسات وتسمّى بأوائل المحسوسات أيضا . . . والمبصرات والمسموعات والمذوقات والمشمومات ، وهي إن كانت كيفيات راسخة أي ثابتة في موضوعها بحيث يعسر عنه زوالها سمّيت انفعاليات كصفرة الذهب وحلاوة العسل ، وإلّا سمّيت انفعالات كصفرة الوجل وحمرة الخجل . ( كشاف الاصطلاحات ، المحسوس ، 2 / 1487 - 1488 ) . * في الفلسفة - المحسوس كلّه ذو هيولى أبدا ، فالمحسوس أبدا جرم وبالجرم . ( الكندي ، الرسائل الفلسفية ، 107 ، 1 ) . - إنّ المحسوس أعرف عندنا ونحن له أشدّ إدراكا والوصول إليه أشدّ إمكانا . ( الفارابي ، التنبيه على السعادة ، 15 ، 16 ) . - في كل محسوس ظلّ من المعقول ، وليس في كل معقول ظلّ من الحسّ ، ومتى وجدنا شيئا في الحسّ فله أثر عند العقل ، به وقع التشبيه ، وإليه كان التشوّق ، وبه حدث المقدار . ( التوحيدي ، المقابسات ، 167 ، 12 ) . - المحسوس إذا لم تدركه النفس ، فلأن النفس مشغولة عنه بفكره أو عقله ، ويكون قد حصل في الحسّ المشترك فلا يمكنه تأديته إليها ، أو لأن الحسّ المشترك قد شغلته النفس بما هي مقبلة عليه ، فلا ينطبع المحسوس فيه . ( ابن سينا ، التعليقات ، 98 ، 7 ) . - المحسوس في الحقيقة ، هي الصورة الحادثة في الحسّ ، بسبب الصورة الخارجة ، فالخارجة تسمّى محسوسة بمعنى آخر . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة ، 379 ، 26 ) . - المحسوسات هي أعراض في أجسام هيولانية وهي التي تخصّ بالأجسام الطبيعية أو صور الأجسام الطبيعية . ( ابن باجه ، النفس ، 81 ، 13 ) . - جميع المحسوسات بالية فاسدة . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 239 ، 8 ) . - إن المحسوس إذا غاب عن الحس بقي تصوّره في النفس لا على أنه موثوق بوجوده في حال غيبته عن الحس ، فلذلك لا يكون للمحسوسات لا حدّ ولا برهان لكون وجوده ظنّا في غيبته . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 986 ، 12 ) . - إنّ المحسوسات لكثرة قشورها وتراكم جهات النقص والإمكان فيها لا يمكن لها حكاية الحقّ الأول إلّا في غاية البعد كما ذكره معلّم المشائين أرسطاطاليس في أثولوجيا ، وهو كتابه المعروف بمعرفة الربوبية . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 2 ، 356 ، 18 ) . * في المنطق - أصناف المحسوسات ، فإنّ كثيرا منها يختصّ به أهل بلد دون بلد ، فيؤخذ المثال عند أولئك ما هو المحسوس عندهم ، وعند آخرين نظائره من المحسوسات عندهم . ( الفارابي ، البرهان ، 86 ، 22 ) . - المحسوسات لا تستعمل مبادئ في الجدل لأن موضوعاتها أشخاص ، إلا في الاستقراء