وبالضرورة يحتاج إلى غيره ، فهو لذلك مضطرّ إلى مصافاة الناس ومعاشرتهم العشرة الجميلة ومحبّتهم المحبة الصادقة لأنهم يكملون ذاته ويتمّمون إنسانيته ، وهو أيضا يفعل بهم مثل ذلك ، فإذا كان كذلك بالطبع وبالضرورة فكيف يؤثر الإنسان العاقل العارف بنفسه التفرّد والتخلّي ، ويتعاطى ما يرى الفضيلة في غيره . ( ابن مسكويه ، تهذيب الأخلاق ، 35 ، 2 ) . محتسب * في اللّغة - في أسماء اللّه تعالى الحسيب : هو الكافي . . . والحسب : الكرم . والحسب : الشرف الثابت في الآباء . . . والحسب : الفعال الصالح . . . والحسب : الدين . . . الحسب : العدّ والإحصاء . . . وأحسبني الشيء : كفاني . . . والحساب : الكثير . . . والحساب والحسابة : عدّك الشيء . . . والحسبان : الحساب . . . وحاسب : من المحاسبة . . . والحسبة : مصدر احتسابك الأجر على اللّه . . . والاحتساب : طلب الأجر . . . والاحتساب في الأعمال الصالحات وعند المكروهات : هو البدار إلى طلب الأجر وتحصيله بالتسليم والصبر ، أو باستعمال أنواع البرّ والقيام بها على الوجه المرسوم فيها ، طلبا للثواب المرجوّ منها . . . والحسبان بالضم : العذاب والبلاء . . . وإنه لحسن الحسبة في الأمر أي حسن التدبير والنظر فيه ، وليس هو من احتساب الأجر . وفلان محتسب البلد ، ولا تقل محسبه . . . وتحسّب الخبر : استخبر عنه . . . واحتسبت فلانا : اختبرت ما عنده . . . واحتسب فلان على فلان : أنكر عليه قبيح عمله . ( لسان العرب ، حسب ، 1 / 310 - 317 ) . - الاحتساب والحسبة في اللغة بمعنى العدّ والحساب . ويجيء الاحتساب بمعنى الإنكار على شيء ، والحسبة بمعنى التدبير . وفي الشرع هما الأمر بالمعروف إذا ظهر تركه والنهي عن المنكر إذا ظهر فعله . ( كشاف الاصطلاحات ، الاحتساب ، 1 / 108 ) . - الحسبة بالكسر : الأجر واسم من الاحتساب . وأحسب عليه : أنكر ، ومنه المحتسب . ( الكليات ، فصل الألف والحاء ، الحسبة ، 1 / 72 ) . * في علم الكلام - المحتسب هو المنصّب للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وشروطه العدالة والذكورة والحرية والبلوغ والعقل والتدبير والقوّة وسلامة الأطراف والحواس المحتاج إليها وسلامته من المنفرات ، لما مرّ في الإمامة ، والعلم ليصحّ أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ، كما مرّ ، وعدم من يصلح للإمامة في ناحيته ، ولا مانع . ( ابن علي القاسم ، عقائد الأكياس ، 178 ، 7 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - إعلم - وفّقك اللّه لمّا كانت الحسبة أمرا بمعروف ونهيا عن منكر وإصلاحا بين الناس ، وجب أن يكون المحتسب فقيها عارفا بأحكام الشريعة ليعلم ما يأمر به وينهى عنه ، فإنّ الحسن ما حسّنه الشرع ، والقبيح ما