- المجاز هو اسم لما أريد به غير موضوعه لاتصال بينهما . . . وكل نسبة وضعت في غير موضعها بعلاقة فهي مجاز عقلي ، تامة كانت أو ناقصة ، سمّي به لتجاوزه عن مكانه الأصلي بحكم العقل . . . ومجاز المجاز هو أن يجعل المجاز المأخوذ عن الحقيقة بمثابة الحقيقة بالنسبة إلى مجاز آخر ، فيتجوّز المجاز الأول عن الثاني لعلاقة بينهما . . . والمجاز لا يكون إلّا مع قرينة معيّنة دالّة على أن اللفظ لم يستعمل فيما وضع له ، وهي غير القرينة الدالّة على تعيين المراد . ( الكليات ، فصل الميم ، المجاز ، 4 / 185 - 187 ) . * في أصول الفقه - كل لفظ وضعه واضع اللغة بإزاء شيء فهو حقيقة له ، ولو استعمل في غيره يكون مجازا لا حقيقة . ( الشاشي ، أصول الشاشي ، 42 ، 18 ) . - المجاز هو المعدول به عن حقيقته والمستعمل في غير موضعه الموضوع له في أصل اللغة ولا يجوز أن يعدل به عن جهته وموضعه إلا بدلالة . ( الجصّاص ، الأصول 1 ، 46 ، 6 ) . - ( من المجاز ) ما يكون بوضع ( لفظ ) مكان غيره كقوله تعالى أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ ( الزمر ، 39 / 56 ) يعني في أمر اللّه يعبّر عن الأمر بالجنب . ( الجصّاص ، الأصول 1 ، 363 ، 3 ) . - ( من المجاز ) ما يراد به التشبيه فيحذف حرف التشبيه اكتفاء بدلالة الحال وعلم المخاطب بالمراد نحو قوله تعالى صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ( البقرة ، 2 / 18 ) ، والمعنى أنهم كالصم البكم العمي في عدم الانتفاع بما سمعوا وأبصروا . ( الجصّاص ، الأصول 1 ، 363 ، 12 ) . - المجاز قد يكون مجازا في اللغة ، أو في العرف ، أو في الشرع . ( البصري ، أصول الفقه 1 ، 19 ، 13 ) . - ما نقله اللّه تعالى عن موضوعه في اللغة إلى معنى تعبّدنا بالعمل به دون أن يسمّيه بذلك الاسم ، فهذا هو المجاز . ( ابن حزم ، أصول الأحكام 4 ، 28 ، 21 ) . - المجاز : هو كلّ ما تجوّز به عن موضوعه . ( الباجي ، أحكام الأصول 1 ، 49 ، 8 ) . - المجاز ما تجوّز عن موضوعه ، إما بزيادة ، أو نقصان ، أو تقديم ، أو تأخير ، أو استعارة ، وقد وجد جميع ذلك في القرآن . ( فيروزأبادي الشيرازي ، تبصرة أصول الفقه ، 178 ، 1 ) . - المجاز : فهو ضدّ الحقيقة ، والحقيقة في موضوع اللغة : كلّ لفظة استعملت فيها وضعها له أهل ذلك اللسان . والمجاز كل لفظ تعدّى وتجوّز به عن موضوعه إلى غيره بضرب من الشّبه . والفرق بينهما : أنّ الحقيقة تجري في جميع أشكاله . والمجاز يقتصر على ما تجوّز إليه ، لا يستعمل في أمثاله . ( الجويني ، الجدل ، 53 ، 3 ) . - المجاز ما جاوز أصله وتعدّاه . ( السرخسي ، الأصول 1 ، 15 ، 5 ) . - المجاز اسم مشترك قد يطلق على الباطل الذي لا حقيقة له والقرآن منزّه عن ذلك ، ولعلّه الذي أراده من أنكر اشتمال القرآن على المجاز وقد يطلق على اللفظ الذي تجوّز به موضوعه وذلك لا ينكر في القرآن .