والمحتاج إلى الاعتذار هو الترك لا الذكر . ( الكليات ، فصل الميم ، المثال ، 4 / 302 ) . * في الفلسفة - اعتقد ( أفلاطون ) أن المعاني التي توجد لأشخاص نوع نوع واحدة بعينها وهي حدود الأشياء ، هي أمور ضرورية خارج النفس وسمّاها صورا ومثلا ، أي هي صور للأشياء المحسوسة ومثل للطبيعة تنظر إليها كما ينظر الصانع إلى صورة المصنوع ؛ وإلّا كان أي شيء اتفق من أي شيء اتفق ولم يكن عن مني الإنسان إنسان دائما وعن مني الفرس فرس دائما . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 67 ، 2 ) . * في المنطق - المثال ، فهو أحد أمرين متشابهين يحكم على أحدهما بحكم من جهة ما هو موصوف بالشيء الذي شابه به الأمر الآخر . ( الفارابي ، القياس ، 62 ، 1 ) . - المثال يكاد يكون قريبا من الأمر الجزئيّ الذي أقيم مقام الكلي ويعلم صحة الحكم على الشيء الذي به تشابها بالوجه الذي علم به الكليّ الذي أقيم الجزئي مقامه ، وإذا صحّ ذلك حصلت مقدمة كليّة . ( الفارابي ، القياس ، 62 ، 5 ) . - المثال شيء لا ككل إلى جزء ولا كجزء إلى كل ، لكن كجزء إلى جزء . ( الفارابي ، القياس ، 63 ، 9 ) . - المثال منه خطبي ومنه علمي ، فالخطبي لإيقاع التصديق والإقناع والمثال العلمي لتفهيم المعنى الكليّ ، ولإقامته في النفس وتصورها له ، ولأن يستند الذهن في الأمر المعقول إلى موجود . ( الفارابي ، الجدل ، 102 ، 11 ) . - المثال هو إظهار المقدّمة الكلية البيّنة بنفسها بأحد الجزئيات الشبيهة بالطرف الأصغر بمنزلة قولنا : إن قتال المجاورين مذموم من قبل أن أهل انتيبا المجاورين لأهل قومنا كان قتالهم مذموما بسبب تجاورهم . ( ابن زرعة ، القياس ، 197 ، 9 ) . - أما المثال ، فيكون بأمور ظاهرة مسلّمة ، فلا يسأل عن مقدّماتها بل تسلّم ، ويكون نقل الحكم إلى الشبيه فيها أو إلى الكلّي عن جزئي واحد أو جزئيات قليلة أمرا ما مقبولا عند الجمهور لا يتنازعون فيه ، أو يجدوا مناقضة . ( ابن سينا ، الشفاء / الخطابة ، 37 ، 11 ) . - المثال فهو الذي يسمّيه الفقهاء والمتكلمون قياسا ، وهو نقل الحكم من جزئي على جزئي آخر لأنه يماثله في أمر من الأمور . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة / المنطق ، 39 ، 15 ) . - المثال هو نوع ما من أنواع التغيير ، وذلك أن من التغيير ما يكون إلى المثال والشبيه . وإنما الفرق بينهما أن في التغيير يقام المثال مقام الممثّل به ، وفي التمثيل يؤتى بحروف التشبيه . والمثال بالجملة أعني المخترع أو الموجود ، والتغيير المثالي ينبغي أن يكون أمرا مناسبا للمعنى الذي استعمل بدله ، وبخاصّة متى استعمل التغيير في أشياء متباينة . ( ابن رشد ، الخطابة ، 271 ، 8 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - أمّا ( المثال ) . . . فإنّه استقراء ما ، لكن يباين