السماع الطبيعي ، 74 ، 5 ) . - كل متّصل يتناهى ، فهو يتناهى بشيء هو نهايته ، كالنقطة في الخط ، والآن في الزمان ، وحال المتحرّك مما إليه يتحرّك . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 77 ، 10 ) . - إن المتّصل مؤلّف مما لا ينقسم من جهة التلاقي . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 92 ، 1 ) . - إن المتّصل هو الذي ينقسم إلى ما ينقسم دائما ، والجسم من أنواع المتّصل هو المنقسم إلى كل الأبعاد ، يعني الطول والعرض والعمق . ( ابن رشد ، السماء والعالم ، 25 ، 12 ) . متّصل السند * في أصول الفقه - المتّصل السند ينقسم إلى ثلاثة أقسام من حيث عدد رواته : متواتر ، ومشهور ، وخبر آحاد . ( أبو زهرة ، أصول الفقه ، 107 ، 15 ) . متصوّف * في اللّغة - راجع مصطلح « تصوّف » . * في التصوّف - الصوفي : هو الفاني عن نفسه ، والباقي بالحق ، قد تحرّر من قبضة الطبائع ، واتّصل بحقيقة الحقائق . والمتصوّف ، هو من يطلب هذه الدرجة بالمجاهدة ، ويقوم نفسه في الطلب على معاملاتهم . والمستصوف ، هو من تشبّه بهم من أجل المنال والجاه وحظّ الدنيا ، وهو غافل عن هذين ، وعن كل معنى ، إلى حدّ أن قيل : « المستصوف عند الصوفية كالذباب ، وعند غيرهم كالذئاب » . فالصوفي هو صاحب الوصول ، والمتصوّف هو صاحب الأصول ، والمستصوف هو صاحب الفضول . ( الهجويري ، كشف المحجوب 1 ، 231 ، 9 ) . - المتصوّف فهو الذي يتكلّف أن يكون صوفيّا ويتوصّل بجهده إلى أن يكون صوفيّا ، فإذا تكلّف وتقمّص بطريق القوم وأخذ به يسمّى متصوّفا ، كما يقال لمن لبس القميص تقمّص ولمن لبس الدراعة تدرّع ويقال متقمّص ومتدرّع . وكذلك يقال لمن دخل في الزهد متزهّد ، فإذا انته في زهده وبلغ وبغضت الأشياء إليه وفنى عنها فترك كل واحد منهما صاحبه سمّي حينئذ زاهدا ؛ ثم تأتيه الأشياء وهو لا يريدها ولا يبغضها بل يمتثل أمر اللّه فيها وينتظر فعل اللّه فيها فيقال لهذا متصوّف وصوفي إذا اتّصف بهذا المعنى فهو في الأصل صوفي على وزن فوعل مأخوذ من المصافاة يعني عبدا صافاه الحق عزّ وجلّ . ولهذا قيل الصوفي من كان صافيا من آفات النفس خاليا من مذموماتها ، سالكا لحميد مذاهبه ، ملازما للحقائق غير ساكن بقلبه إلى أحد من الخلائق . وقيل إن التصوّف الصدق مع الحق وحسن الخلق مع الخلق . وأما الفرق بين المتصوّف والصوفي فالمتصوّف المبتدئ والصوفي المنتهي ، المتصوّف الشارع في طريق الوصل والصوفي من قطع الطريق ووصل إلى من إليه القطع والوصل . المتصوّف متحمّل ، والصوفي محمول حمل المتصوّف ، كل ثقيل وخفيف فحمل حتى ذابت نفسه وزال هواه وتلاشت إرادته وأمانته