ومنه ما هو متحرّك حركة كائنة فاسدة . ( ابن باجه ، النفس ، 47 ، 15 ) . - كل متحرّك فله محرّك وأنه ليس يوجد شيء يتحرّك من ذاته أعني أن يكون المتحرّك هو المحرّك ، كما يمكن أن يتوهّم في الأرض والماء والأجسام التي تتحرّك من غير محرّك من خارج . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 111 ، 3 ) . - في المتحرّك ضرورة معنيان : أحدهما هو به منقسم وهو المعنى الذي به متحرّك . والثاني غير منقسم وهو المعنى الذي لما فقده فقد الحركة ، وذلك هو المحرّك ضرورة . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 112 ، 21 ) . * في العلوم - المتحرّك يقال على ثلاث جهات : المتحرّك بالعرض ، كقولنا الموسيقار مشى والطبيب مشى . والثانية المتحرّك بجزئه ، كقولنا فيمن برئت عينه : إن المريض برئ لأن عينه برئت . والمتحرّك بذاته كقولنا : الحجر يهبط والدخان يصعد . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 53 ، 4 ) . - المتحرّك ذو وضع ، فهو ضرورة ذو أجزاء . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 90 ، 24 ) . - المتحرّك ثلاثة أصناف : منها المحرّك قسرا ، وهذا الصنف ، كما قلناه ، المحرّك فيه خارج عن المتحرّك . ومنه ما يتحرّك طبعا ، والمحرّك لهذه هو المكوّن والفاعل أو المزيل للعائق ، فإن المزيل للعائق هو على جهة ما محرّك ، وعلى جهة أخرى ليس به . ويحقّ وضع ذلك ، فإن المحرّك ضرورة يجب أن يحرّك المتحرّك . وهذا شيء لا يمكن في الأسطقسّات ، لأنها بسائط ومتشابهة الأجزاء . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 135 ، 5 ) . - كل متحرّك فله محرّك ، ومحرّكه قد يكون متحرّكا ، وقد يكون غير متحرّك . فإن كان متحرّكا فله محرّك ، ومحرّكه إما أن يكون فيه ، وإما أن يكون خارجا عنه . فإن كان خارجا عنه ، كان ذلك المحرّك متحرّكا ، إذ لا يمكن أن يحرّك جسم جسما دون أن يتحرّك ، . . . ولزم في ذلك المتحرّك ما لزم في الأول ، فسينتهي ضرورة إلى محرّك متحرّك من تلقائه . وقولنا هذا إنما هو في حركة النقلة . فمبدأ كل حركة هو المتحرّك من تلقائه . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 154 ، 16 ) . - إن المتحرّك يقال على أحد ثلاثة أنحاء : أحدها المتحرّك بذاته كالحجر يهبط والأبيض يسود والذابل ينمى . والثاني المتحرّك بطريق العرض كقولنا الأبيض ينتقل ، والمنتقل يبيض ، فإنه لا الأبيض من جهة ما هو أبيض وجد له الانتقال ولا المنتقل من جهة ما هو منتقل وجد له البياض ، بل ذلك شيء عارض له . والثالث المتحرّك بجزئه كما يقال إن النائم تحرّك إذا حرّك بعض أعضائه ، وفلان برئ لأن عينه برئت . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 77 ، 15 ) . متخيّلة * في الفلسفة - القوة المتخيّلة . . . تركّب المحسوسات بعضها إلى بعض ، وتفصل بعضها عن بعض ،