المسبّب ، والمبتدأ ما يفعل بالقدرة في محلّها لا بواسطة . أحد أقوال البصريّة : لا متولّد ، بل يفعله اللّه ابتداء . لنا : وجود الدلالة على وجود المبتدأ والمتولّد . ( ابن المرتضى ، تصحيح العقائد ، 96 ، 1 ) . مبدأ * في اللّغة - البدء : فعل الشيء أوّل . . . والبدء والبديء : الأول . . . وبادئ الرأي : أوّله وابتداؤه . وعند أهل التحقيق من الأوائل : ما أدرك قبل إنعام النظر . . . والبديء : المخلوق . . . والبدء : السيّد الأول في السيادة . . . والبدء : المفصل . ( لسان العرب ، بدأ ، 1 / 26 - 29 ) . - المبادئ : هي جمع مبدأ ، وفي اصطلاح العلماء تطلق على ما تتوقّف عليه مسائل العلم . . . وعلى الأسباب ، وعلى الأعضاء الرئيسة في بدن الإنسان . . . المبادئ العالية هي العقول والنفوس السماوية . . . ومبادئ النهايات هي فروض العبادات أي الصلاة والزكاة والصوم والحجّ . . . المبدأ اسم ظرف من البدأ ، وهو عند الحكماء يطلق على السبب . . . المبدأ يشتمل المادة وسائر الأسباب الصّوريّة والغائية والشرائط . . . وهو عند الصوفية : الأسماء الكلية الكونية . ( كشاف الاصطلاحات ، المبادئ ، المبادئ العالية ، مبادئ النهايات ، المبدأ ، 2 / 1427 - 1431 ) . * في الفلسفة - المبدأ يقال لكل ما يكون قد استتم له وجود في نفسه : إما عن ذاته ، وإما عن غيره ، ثم يحصل عنه وجود شيء آخر ويتقوّم به . ( ابن سينا ، النجاة ، 211 ، 12 ) . - الشيء الذي منه ابتداء التغيير وهو المسمّى مبدأ يقال على وجوه كثيرة . فبعضها تقال على الشيء الذي منه ابتدأت الحركة في المكان في الطول ، ومثل ما يقال إن ابتداء حركة النموّ يكون أوّلا من العظم في الطّول ثم في العرض ثم في العمق . . . وابتداء التغيير الذي يكون منه التعليم أوّلا لا يكون من الشيء الذي هو مبدأ ذلك الشيء بل من الشيء الذي منه يكون تعليم ذلك الشيء أسهل مثل مبدأ التعليم . فإنه كثيرا ما يكون في العلوم غير الشيء الذي هو في الحقيقة مبدأ الشيء المتعلّم بل من الذي هو أسهل . وهذا قد فعله أرسطو في كثير من كتبه . . . ويقال المبدأ على أول جزء يتكوّن من الشيء في الأشياء التي تتكوّن من أجزاء مختلفة ، مثل ما يقال إن مبدأ الحائط هو الأساس ومبدأ السفينة هو الذي لها بمنزلة الأساس وهي الخشبة التي تبنى عليها أضلاع السفينة ، ومثل ما يقال إن مبدأ الحيوان هو أول عضو يتكوّن فيه . . . وهذا المبدأ يعمّ الشيء الذي هو مبدأ على طريق الأسطقسّ ، أعني الذي منه مبدأ الشيء والأول الذي منه مبدأ التغيّر الذي هو الحركة في المكان والنشوء والاستحالة . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 476 ، 15 ) . - بالجملة فكل مبدأ فهو : إما مبدأ وجود ، وإما مبدأ تعليم . وقد يعرض كما قيل في بعض الصنائع أن تكون مبادئ الوجود هي بعينها مبادئ التعليم ، وقد تكون في بعضها غيرها .