أروع وأجهر ، والمعاني جواهر النفس . فكلّما ائتلفت حقائقها على شهادة العقل كانت صورتها أنصع وأبهر ، وإذا وفيت البحث حقّه فإنّ اللفظ يجزل تارة ويتوسّط تارة ، بحسب الملابسة التي تحصل له من نور النفس وفيض العقل وشهادة الحق وبراعة النظم . ( التوحيدي ، المقابسات ، 145 ، 5 ) . - الألفاظ تدل على المعاني ، والمعاني هي المسمّيات ، والألفاظ هي الأسماء ، وأعم الألفاظ والأسماء قولنا « الشيء » . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 24 ، 8 ) . - إنّ الألفاظ إنّما هي سمات دالّات على المعاني التي في أفكار النفوس وضعت بين الناس ليعبّر كل إنسان عمّا في نفسه من المعاني لغيره من الناس عند الخطاب والسؤال . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 316 ، 6 ) . - إنّ المعاني في الكلام كالأرواح ، وألفاظها أجساد لها ، فلا سبيل إلى قيام الأرواح إلّا بالأجساد . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 121 ، 2 ) . - الألفاظ الدّالة على المعاني في اعتبارات الناس هي عنوانات المعاني الذهنية والأعيان الوجودية وهي . . . أولا وبالذات لما في الأذهان ومنها ولأجلها لما في الأعيان . ( البغدادي ، الحكمة 2 ، 62 ، 3 ) . - إن أقرّ أحد بأن الألفاظ لها دلالات خاصّة فقد أقرّ بالبرهان ، وبهذا المبدأ الذي يبني عليه البرهان ، لأنه يقرّ أن الألفاظ تدل على أشياء محدودة متناهية ولا تدل على أشياء مختلفة فضلا عن أن تدل على المتقابلة ، كما يلزم ذلك من يقول إن النفي والإثبات هما شيء واحد مثل قولنا إنسان وليس بإنسان . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 356 ، 14 ) . * في المنطق - إنّ الألفاظ إن كانت إنّما تدلّ عليها من حيث هي أحرى أن تكون معقولة ومن حيث لها تقدّم في العقل فألفاظها الدّالة عليها من حيث هي مفردة عن المشار إليه أقدم ، ومع ذلك فإنّها تدلّ عليها وهي منحازة بطبائعها وحدها ومن حيث هي أبسط وغير مركّبة مع غيرها . ( الفارابي ، الحروف ، 73 ، 11 ) . - إنّ الألفاظ إنّما أحدثت بعد أن عقلت الأشياء ، وإنّ الألفاظ إنّما تدلّ أوّلا على ما عليه الأمور في العقل من حيث هي معقولة ومتى حدث للعقل فيها فعل خاصّ ، وأنّه لا ينكر أن تكون الأشياء من قبل أن يحدث فيها للعقل فعل خاصّ ومن حيث كانت هي أقرب إلى المحسوس قد كان يدلّ عليها إمّا بإشارات وإمّا بحروف وإمّا بأصوات وزعقات ، أو بألفاظ غير متأمّل أمرها ولا مدبّرة من أنحاء دلالاتها - فحينئذ إمّا أن لا تكون تلك ألفاظ وإمّا أن تكون غير كاملة ، فإنّ الكاملة منها هي التي حصلت دالّة عليها بعد أن صارت معقولة بفعل للعقل فيها خاص . ( الفارابي ، الحروف ، 74 ، 1 ) . - الألفاظ ، ويدلّ بصنف صنف منها على صنف صنف من المعقولات ، فتحصل الألفاظ الدالّة أوّلا على ما في النفس . ( الفارابي ، الحروف ، 76 ، 10 ) . - الألفاظ الدالّة عليها ( المعاني ) ، فإنّه ينبغي أن تكون هناك ألفاظ مشكّلة بأشكال تدلّ عليها من حيث هي منتزعة مفردة عن المشار