الرد على المنطقيين 1 ، 175 ، 11 ) . - ليس في اللوازم ترتيب حتى يكون بعضها أوّلا وبعضها ثانيا ، ولا في الذهني . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 2 ، 149 ، 16 ) . - اللوازم لا بدّ أن تنتهي إلى لازم بيّن لا يفتقر إلى وسط ، وذاك يمتنع رفعه في الوهم إذا تصوّر الموصوف . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 2 ، 150 ، 16 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - إنّ اللازم ينقسم باعتبار الذهن والخارج إلى أقسام ثلاثة : ما لزم في الذهن والخارج ، وما لزم في الذهن فقط ، وما لزم في الخارج فقط ، وقد استوفاها المتن ، وقوله في الخارج أي خارج الأذهان لا خارج الأعيان . ( البيجوري ، منطق السنوسي ، 34 ، 19 ) . لازم ذاتيّ * في علم الكلام - ربّ لازم ذاتيّ للشيء ، وربّ لازم ليس بذاتيّ للشيء . وأعني بالذاتي ما يجب ببطلانه بطلان الشيء : فإن بطل في الوجود بطل وجود الشيء وإن بطل في العقل بطل وجود العلم به في العقل . والحيّز ليس ذاتيّا للجوهر . ( الغزالي ، الاقتصاد في الاعتقاد ، 30 ، 3 ) . لازم عرضيّ * في علم الكلام - الذي نثبّته أنّ الواجب والممتنع طرفان والممكن واسطة ، إذ ليس بواجب ولا ممتنع فهو جائز الوجود وجائز العدم ، والوجود والعدم متقابلان لا واسطة بينهما ، والذي يستند إلى الموجد من وجهين الوجود والعدم في الممكن وجوده فقط ، حتى يصحّ أن يقال أوجده أي أعطاه الوجود ، ثم لزمه الوجوب لزوم العرضيّات . فالأمر اللازم العرضيّ لا يستند إلى الموجد ، فأنتم إذا قلتم وجب وجوده بإيجابه فقد أخذتم العرضيّ ، ونحن إذا قلنا وجد بإيجاده فقد أخذنا عين المستفاد الذاتيّ ، فاستقام كلامنا لفظا ومعنى وانحرف كلامكم عن سنن الجادة . ( الشهرستاني ، علم الكلام ، 21 ، 13 ) . لبّ * في اللّغة - لبّ كل شيء ولبابه : خالصه وخياره ، وقد غلب اللبّ على ما يؤكل داخله ، ويرمى خارجه من الثمر . ولب الجوز واللوز . . . ما في جوفه . . . ولب النخلة : قلبها . . . ولبّ الرجل : ما جعل في قلبه من العقل . . . والحسب : اللباب الخالص . . . واللّباب : طحين مرقّق . . . ولبّ كل شيء : نفسه وحقيقته . . . واللّبّ : العقل ، والجمع ألباب . . . ولبيب : عاقل ذو لبّ ، من قوم ألبّاء . . . واللّب : اللطيف القريب من الناس . . . لبّ بالمكان وألبّ به إذا أقام . . . اللّب : الطاعة ، وأصله من الإقامة . . . واللّبب : البال . . . والتلبيب : التردّد . ( لسان العرب ، لبب ، 1 / 729 - 734 ) . - اللّب : العقل الخالص من الشوائب . وقيل : هو ما ذكا من العقل ، فكل لبّ عقل ولا عكس . ولهذا عقل اللّه الأحكام التي لا