زمان ، والفساد لمقابله . ( البغدادي ، الحكمة 1 ، 161 ، 17 ) . - الكون والفساد الحقيقي إنما للأجسام . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 81 ، 3 ) . - ما يكون الكون والفساد . . . أزليّا . ( ابن رشد ، الكون والفساد ، 120 ، 14 ) . - إنّ الكون والفساد إنّما يكونان بحدوث الصور وعدمها . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 674 ، 5 ) . * في المنطق - الكون إنما يكون من غير موجود إلى موجود ، والفساد من موجود إلى غير موجود . ( ابن رشد ، العبارة ، 129 ، 7 ) . * في العلوم - الكون يقال لحدوث ما لا يقبل الأشدّ والأضعف ، والأقلّ والأكثر ولا يحدث في زمان ، والفساد لمقابله . ( البغدادي ، الحكمة / الطبيعيات ، 161 ، 17 ) . - نقول ( ابن رشد ) : إنه إذا وضعنا أن الكون إنما يكون بفعل القوى الفاعلة وانفعال المنفعلة ، فمن البيّن أنه إنما يوجد الكون ويتمّ إذا غلبت القوى الفاعلة المنفعلة وساقتها إلى الصورة ، وأن الفساد بخلاف ذلك ، أعني إذا غلبت القوى المنفعلة القوى الفاعلة الحافظة وذهبت صورة الكون ، وهذا ظاهر بالتصفّح . وذلك أن هذه القوى الفاعلة إنما تسوق القوى المنفعلة إلى أن تجعلها بحال يمكن فيها أن تقبل الصورة التي هي مخالفة لها بالنوع أو بالجنس . فما دامت تلك الصور حافظة لتلك القوى المنفعلة بالحال التي شأنها أن تتمسّك بالصورة ، يعني المكوّن ، وإذا ضعفت الصورة عن حفظ تلك الحال التي في الهيولى استعدّت الهيولى إلى قبول صورة أخرى ففسدت الصورة الأولى . ( ابن رشد ، الآثار العلوية ، 89 ، 22 ) . كيان * في اللّغة - راجع مصطلح « كون » . * في العلوم - الكيان هو الطبع بالسريانية وبه سمّي كتاب سمع الكيان ، وهو بالسريانية شمعا كيانا . ( أبو عبد اللّه الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، 167 ، 5 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - يقوم الكيان ، عامة ، على عنصرين : داخلي وخارجي . لنضرب مثلا ، على ذلك ، فنأخذ الطاولة . نقول بأن حقيقة الطاولة مرتكزة على عنصر داخلي وعنصر خارجي . الداخلي هو مجموع الصفات الخاصة بالطاولة ، من طول ، وعرض ، وعمق ، وشكل ، ولون . ولكن هذه الصفات الداخلية لا تبرز تماما طاولية الطاولة ، لو لم يكن هنالك من أشياء في الخارج هي غير الطاولة ، كالشبّاك وسواه ، مما يكوّن العالم البرّاني . لولا وجود الشباك ما ظهرت بجلاء حقيقة الطاولة . ( كمال الحاج ، القومية ، 46 ، 7 ) . كيف * في اللّغة - كيّف الأديم : قطّعه . . . وكيف : اسم معناه