عليهم : احتكم . ( لسان العرب ، قول ، 11 / 572 - 576 ) . - القول بالفتح وسكون الواو عند المنطقيين هو اللفظ المركّب ويسمّى المؤلّف أيضا . . . القول في عرف المنطق يقال للمركّب سواء كان مركّبا عقليّا أو لفظيّا . . . والموصل القريب إلى التصوّر يسمّونه قولا شارحا لشرحه ماهية الشيء ومعرّفا بالكسر أيضا . ( كشاف الاصطلاحات ، القول ، 2 / 1346 ) . - القول : فمنه ما لفظه يفيد العموم ، ومنه ما لفظه لا يفيد العموم . والذي يفيد لفظه العموم ، منه ما يفيده في اللغة ومنه ما يفيده في العرف . ويقسم ما يفيد لفظه العموم من وجه آخر ، فيقال : منه ما يفيد العموم من جهة اللفظ فقط ، ومنه ما يفيده من جهة المعنى واللفظ ، وأما ما لا يفيد لفظه العموم ، فمنه ما يفيد عن جهة المعنى ، ومنه ما لا يفيده لا من جهة اللفظ ولا من جهة المعنى . ( موسوعة أصول الفقه ، قول ، ع 2 ، ق 1 ، 2 / 1152 ) . * في أصول الفقه - القول ، فمنه ما لفظه يفيد العموم ، ومنه ما لفظه لا يفيد العموم . والذي يفيد لفظه العموم ، منه ما يفيده في اللغة ومنه ما يفيده في العرف . ويقسم ما يفيد لفظه العموم من وجه آخر ، فيقال : منه ما يفيد العموم من جهة اللفظ فقط ، ومنه ما يفيده من جهة المعنى واللفظ . وأما ما لا يفيد لفظه العموم ، فمنه ما يفيد عن جهة المعنى ، ومنه ما لا يفيده لا من جهة اللفظ ولا من جهة المعنى . ( البصري ، أصول الفقه ، 1 ، 205 ، 12 ) . - إذا كان القول بيانا والفعل بيانا ، فأيّهما أكشف ؟ والجواب : أن الفعل أكشف . لأنه ينبئ عن صفة المبيّن مشاهدة . والقول إخبار عن صفة . وليس الخبر كالعيان . ( البصري ، أصول الفقه 1 ، 339 ، 6 ) . - القول والفعل إذا تطابقا في كونهما بيانا ، فالبيان هو الأول والثاني تأكيد . ( الأرموي ، تحصيل المحصول 1 ، 419 ، 17 ) . - القول يطلق بالاشتراك على اللفظ وعلى المعنى الذي في النفس . ( التفتازاني ، المنته الأصولي 2 ، 45 ، 1 ) . * في الفلسفة - قد ينقسم القول إلى المبتدأ والخبر ، وأمّا الخبر فهو الذي فيه الفائدة العظمى . فالقول هو إمّا اشتراك اسم بفعل أو اسم باسم ، كقولك زيد يمشي ، أو كقولك زيد ضارب ، أو زيد غلام جعفر . وهذا هو الخبر الذي فيه وقوع الفائدة كلّها ، ولهو الذي يحتمل الصدق والكذب وفيه تدفن العجائب من الكلام من المحال والحقّ . ومن لم يحسن يقين الأخبار ويقايس بعضها ببعض فإنّه عرّي من علم الفلاسفة والفلسفة . ( ابن حيان ، الرسائل ، 10 ، 9 ) . - إنّ القول قد يعنى به على المعنى الأعمّ كلّ لفظ ، كان دالّا أو غير دالّ . وقد يعنى به ملفوظا به دالّا ، فإنّ القول قد يعنى به على المعنى الأخصّ كلّ لفظ دالّ ، كان اسما أو كلمة أو أداة . وقد يعنى به مدلولا عليه بلفظ مّا . وقد يعنى به محمولا على شيء مّا . وقد