* في الفكر الحديث والمعاصر - إنّ القلب ، الذي هو محلّ العلم ، بالإضافة إلى حقائق الأشياء ؛ كالمرآة بالإضافة إلى صور المتلوّنات ، تظهر فيها كلّها على التعاقب . ( الجزائري ، العاقل والغافل ، 35 ، 6 ) . - القلب نوع من علم الباطن أو البداهة يصفه الشاعر الرومي في عبارة طليّة ، فيقول إنه يتغذّى بأشعة الشمس ويصل بيننا وبين وجوه للحقيقة غير تلك الوجوه المتاحة لإدراك الحواس . والقلب - كما يفهم من القلب - قوة ترى وما يتحدّث به القلب لا يكذب أبدا إذا فسّر على وجهه الصحيح . على أنه ينبغي ألّا نعدّ القلب قوّة خاصة خفيّة ، فما هو إلّا أسلوب من أساليب تحصيل الحقيقة ليس للحسّ - بما لهذه الكلمة من معنى فسيولوجي - أي دخل فيه . ومجال الرياضة المفتوح سبيله للقلب مجال حقيقي وواقعي ككل ضرب آخر من ضروب التجربة . وليس في وصف رياضة القلب بأنها روحانيّة أو صوفية ، أو أنّها من خوارق الطبيعة ، ليس في هذا ما يقلّل من شأنها من حيث هي تجربة ، فكل تجربة في نظر الإنسان البدائي كانت من خوارق الطبيعة . ( محمد إقبال ، التفكير الديني في الإسلام ، 23 ، 7 ) . قلب العلّة * في أصول الفقه - قلب العلة ، فهو أن يعلّق الخصم عليها ضدّ ما علّقه المعلّل من الحكم ؛ فلا يكون تعليق أحد الحكمين أولى من الآخر ، فيبطل تعلّقها بهما . ( البصري ، أصول الفقه 2 ، 819 ، 13 ) . قلق * في اللّغة - القلق : الانزعاج . يقال : بات قلقا ، وأقلقه غيره . . . وأقلق الشيء من مكانه وقلقه : حركه . والقلق : أن لا يستقرّ في مكان واحد . . . والقلقي : ضرب من الحليّ . . . يكون منسوبا إلى القلق الذي هو الاضطراب كأنه يضطرب في سلكه ولا يثبت ، فهو ذو قلق لذلك . . . ويقال لضرب من القلائد المنظومة باللؤلؤ قلقيّ . ( لسان العرب ، قلق ، 10 / 323 - 324 ) . * في العلوم - القلق معناه أن ينتقل المريض من شكل إلى شكل دائما ، وأكثر ما يعرض ذلك لمن في فم معدته رطوبة مشربة لفم المعدة . ( أبو بكر الرازي ، الحاوي 5 ، 200 ، 2 ) . * في الفكر النقدي - إن القلق بالنسبة للتجربة الوجودية عامة ، هو العنصر الكاشف الأول لمقوّمات هذه التجربة . وإذا كنّا رأيناه مرّة بالنسبة لمفهوم الخطيئة ، ومرة أخرى بالنسبة لمفهوم العدم والحرية ، فليس ذلك إلّا لأن القلق نفسه هو المجال الوجودي الذي فيه يستطيع الكائن أن يعيد تكوين ذاته حسب الإمكانية الأخصّ والألصق به . ( مطاع الصفدي ، فلسفة القلق ، 109 ، 3 ) . قلم * في اللّغة - القلم : الذي يكتب به . . . والقلم الزّلم .