لأنه ممكن وهو غني بالعرض لأنه غني بالصورة ، وذلك أمر عرض له بالنسبة إليه وإن كان مقصودا للحق . ( ابن عربي ، الفتوحات المكية 4 ، 308 ، 18 ) . غنيّ * في اللّغة - في أسماء اللّه عزّ وجلّ : الغنيّ . . . هو الذي لا يحتاج إلى أحد في شيء ، وكل أحد محتاج إليه ، وهذا هو الغنى المطلق ولا يشارك اللّه تعالى فيه غيره . ومن أسمائه : المغني : سبحانه وتعالى ، وهو الذي يغني من يشاء من عباده . . . الغنى مقصور : ضدّ الفقر . . . الغناء غير خارج عن معنى الغنى . . . وقد غني غنى واستغنى . . . فهو غنيّ . . . الغنى من المال مقصور ، ومن السماع ممدود ، وكل من رفع صوته ووالاه فصوته عند العرب غناء . والغناء بالفتح : النّفع . والغناء بالكسر : من السماع . والغنى مقصور : اليسار . . . واستغنى اللّه : سأله أن يغنيه . . . والغنيّ والغاني : ذو الوفر . . . ورجل غان عن كذا : أي مستغن . . . والغناء . . . الإجزاء والكفاية . . . وما فيه غناء ذلك أي إقامته والاضطلاع به . وغني به : أي عاش . . . وغني بالمكان : أقام . . . والغناء من الصوت : ما طرّب به . . . وغنّى بالمرأة : تغزّل بها . . . وغنّى بالرجل وتغنّى به : مدحه أو هجاه . ( لسان العرب ، غنا ، 15 / 135 - 140 ) . - الغنى على ما قال بعض الحكماء : هي سكون القلب بموعد اللّه تعالى . وقال أهل اللّه : الغنى الرّضاء بالموجود والصّبر على المفقود . . . الغنيّ كالكريم نعت الغنى . . . الغنيّ في اللغة صاحب المال . وفي اصطلاح الصوفية : عبارة عن مالك كل شيء . ( كشاف الاصطلاحات ، الغنى ؛ الغني ، 2 / 1255 ) . * في علم الكلام - أمّا الغنيّ فإنّه يرجع به إلى أنّه حيّ ليس بمحتاج ؛ وكل حي هذه حاله وصف بأنّه غني ، ولا يعقل له معنى سواه . ( عبد الجبار ، المغني 4 ، 8 ، 10 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - لا تعدّ غنيّا من لم يشارك في مال ، ولا تعدّ نعيما ما كان فيه تنغيص وسوء ثناء ، ولا تعدّ الغنم غنما إذا ساق غرما ولا الغرم غرما إذا ساق غنما ، ولا تعتدّ من الحياة ما كان في فراق الأحبّة . ( ابن المقفع ، الأدب الكبير والصغير ، 59 ، 10 ) . - الأغنياء هم الذين يملكون هذه الأجسام المصنوعة الطبيعيّة والصّناعيّة ، وغرضهم في جمعها وحفظها مخافة الفقر . والفقراء هم المحتاجون إليها وطلبهم الغنى . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 285 ، 21 ) . - إعلم أنّ الجاه والمال هما ركنا الدنيا . ومعنى المال ملك الأعيان المنتفع بها ، ومعنى الجاه ملك القلوب المطلوب تعظيمها وطاعتها . وكما أنّ الغنيّ هو الذي يملك الدراهم والدنانير ، أي يقدر عليهما ليتوصّل بهما إلى الأغراض والمقاصد وقضاء الشهوات وسائر حظوظ النفس ، فكذلك ذو الجاه هو الذي يملك قلوب الناس ، أي يقدر