هي التي تحكم ، في نهاية التحليل ، « مفعول القبيلة » . إن « القبيلة » معزولة عن « الغنيمة » ، مقولة مجرّدة وقالب فارغ . ( الجابري ، العقل السياسي العربي ، 98 ، 8 ) . * تعليق * في العلوم الاجتماعية والسياسية - إن القبيلة كناية عن تشكّل اجتماعي تقليدي يستند في أساسه إلى الأنساب المتشعّبة ، بحيث إن تقابل الأنساب فيها أدّى إلى تسميتها بالقبيلة ، كما حصل ذلك مع ربيعة ومضر من أنساب العرب . ولا يقتصر هذا المفهوم في ديناميّته على مسألة تقابل الأنساب فحسب ، بل هو يرقى إلى تكوين لحمة اجتماعية لها قوانينها الطبيعية الضابطة . فالقبائل اجتماعيّا ترتكز إلى لحمة العصبيّة ، وسياسيّا إلى الأعراف والتقاليد القائمة ، واقتصاديّا إلى مفهوم الغنيمة ( الغزو ) . واللحمة الاجتماعية القائمة على صلة القربى ، وعلى تشعّب الأنساب وانقسامها في التراتب والتباعد إلى بطون وأفخاد ، تظلّ قائمة في العصبيّة بالرغم من التشعّب الذي يبقى على وجود الأنساب . كذلك تقوم اللحمة السياسيّة على مسؤولية جماعية في المدافعة والمطاولة ، يتولّاها الجميع ويؤلّف بينها شيخ القبيلة ( الرئاسة عند ابن خلدون في العمران البدوي ) . أما الركن الاقتصادي فهو كامن عند القبائل في ما يقعون عليه من موارد طبيعية ( طبيعة الأرض ) ، وفي ما يحصّلونه بالغزو والحرب ، أي بالغنيمة . فالمحرّك الأساسي والديناميّة المطلقة للقبيلة في تشكّلها ، يظلّ مفهوم الغنيمة . قدر * في اللّغة - القدر والقدر : القضاء والحكم ، وهو ما يقدّره اللّه عزّ وجلّ من القضاء ويحكم به من الأمور . قال اللّه عزّ وجلّ : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ( القدر ، 97 / 1 ) ؛ أي الحكم . . . والقدر : كالقدر ، وجمعهما جميعا أقدار . . . وقدر كل شيء ومقداره : مقياسه . وقدر الشيء بالشيء يقدره قدرا وقدّره : قاسه . . . وقدر كل شيء ومقداره : مبلغه . . . والمقدار : الموت . . . المقدار اسم القدر إذا بلغ العبد المقدار مات . . . ويقال : إنما الأشياء مقادير لكل شيء مقدار داخل . والمقدار أيضا : هو الهنداز ، تقول : ينزل المطر بمقدار أي بقدر وقدر ، وهو مبلغ الشيء . . . والقدر : الوسط من الرحال والسروج . ( لسان العرب ، قدر ، 5 / 74 - 79 ) . - القدر لغة كون الشيء مساويا لغيره بلا زيادة ولا نقصان . وشرعا : التساوي في المعيار الشرعي الموجب لمماثلة الصورة وهو الكيل والوزن . . . قدر الشيء بسكون الدال مقدار الشيء . والقدر بسكون الدال وحركتها : مقدار من الحكم الإلهي على العبد . فالقدر بالسكون والحركة مرادف التقدير . . . قدر نسبة شيء إلى شيء عند المهندسين هو ما يكون نسبة الواحد إليه تلك النسبة ، فقدر نسبة النصف اثنان ، وقدر نسبة الضعف نصف ، وقدر نسبة الثلثين واحد ونصف .