فستروا ، في لباس التلبيس ، وأخفوا عن عيون العالم . والثالثة : فرقة قبضهم الحق منهم إليه ، فصافاهم مصافاة سرّ ، فضنّ بهم عليهم . ( لسان الدين الخطيب ، الحب الشريف ، 494 ، 11 ) . - أسباب القبض ثلاثة : ذنب أحدثته أو دنيا ذهبت عنك أو نقصت لك أو ظالم يؤذيك في مالك ، أو نفسك أو عرضك أو عيالك أو جاهك أو دينك أو غير ذلك . فإن ورد شيء من هذه الأسباب فالعبودية أن ترجع إلى الشرع أما في الذنب فبالتوبة والإنابة وطلب الإقالة ، وأما فيما ذهب عنك أو نقص لك فبالتسليم والرضا والاحتساب ، وأما فيما يؤذيك به ظالم فبالصبر والسكون والثبات ، فاحذر أن تظلم نفسك فتنتصر لها فتفدي الحق في حق الظالم فيجتمع عليك ظلمان : ظلم غيرك لك وظلمك لنفسك . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 39 ، 1 ) . قبل * في اللّغة - قبل نقيض بعد . . . قبل عقيب بعد ، يقال : افعله قبل وبعد . . . والقبل والقبل من كل شيء : نقيض الدّبر والدّبر . . . والقابلة : الليلة المقبلة . . . وقبلت المكان : استقبلته . . . قبلت الخبر : صدّقته . . . واستقبل الشيء وقابله حاذاه بوجهه . . . ورأيته قبلا وقبلا . . . أي مقابلة وعيانا . . . وأقبلت الأرض بالنبات : جاءت به . . . وما يعرف قبيلا من دبير : يريد القبل والدّبر ، وقيل : القبيل طاعة الرب تعالى والدبير معصيته ، وقيل : لا يعرف الأمر مقبلا ولا مدبرا . . . وقيل : القبيل من الفتل ما أقبل به على الصدر والدبير ما أدبر به عنه ، وقيل : القبيل باطن الفتل والدبير ظاهره . . . القبيل في قوى الحبل كل قوة على قوة ، وجهها الداخل قبيل والخارج دبير . . . وقيل : ما يعرف من يقبل عليه ، وقيل : ما يعرف نسب أمه من نسب أبيه . . . وقبل الشيء قبولا . . . أخذه . . . والمقابلة : المواجهة . . . والقبيل : الجماعة من الناس يكونون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتى . . . وربما كان القبيل من أب واحد كالقبيلة . ( لسان العرب ، قبل ، 11 / 536 - 541 ) . - قبل : هي في الأصل من قبيل ألفاظ الجهات الست الموضوعة لأمكنة مبهمة ، ثم استعيرت لزمان مبهم سابق على زمان ما أضيفت هي إليه للمشابهة بينه وبين معناها الأصلي . . . والقبلية والبعدية من المفعولات الثانية والقبلية الزمانية : عبارة عن تحقّق الشيء في زمان لا يتحقّق فيه الآخر . . . والقبلية المطلقة لا تتوقّف على وجود ما بعدها . . . والقبيل : من آباء مختلفة ، والقبيلة : بنو أب واحد ، والقبيل أعمّ . ( الكليات ، فصل القاف ، قبل ، 4 / 63 - 64 ) . * في الفلسفة - « قبل » يقال على وجوه فيقال : قبل بالزمان كالشيخ قبل الصبي ، ويقال قبل بالطبع وهو الذي لا يوجد الآخر دونه وهو يوجد دون الآخر مثل الواحد للاثنين ، ويقال قبل بالترتيب كالصف الأول قبل الثاني إذا أخذت