المحدّدة المحتوية على الدلالة على أشياء محدّدة وعلاقات محدّدة بين هذه الأشياء . ( عزيز العظمة ، التراث ، 91 ، 16 ) . - ليست الإيديولوجيا معرفة مقالية ، وليس المقال الحيّز المنظور الذي تتبدّى فيه ، بل انخراطها في المقال راجع للمقال وليس للإيديولوجيا . . . فالإيديولوجيا ، بكونها تتكوّن من عناصر ملموسة ومحسوسة هي الصور ، ليست موضع معرفة دلالية ، بل توكيد قيمة من قيمتين تعطيان للصورة . ولهذا السبب فإن « قراءة » الرسالة الإيديولوجية تتمّ في لحظة ، تستهلك كما تستهلك الأسطورة في تحليل « بارت » استهلاكا مباشرا وكاملا لكونها نظاما سميولوجيّا يبدو وكأنه نظام للوقائع . ( عزيز العظمة ، التراث ، 94 ، 1 ) . - الإيديولوجيا فاعلية تولد وتعتاش على تخوم الذهن ( Esprit ) ، مادّتها ومآلها من غيرها . هي فاعلية تنهل من العلم ومن الدين ومن الأخلاق مادة موضوعاتية - ألفاظا - وتتّخذ من حيّزاتها مجالا . وهي فاعلية نراها ارتدادية ، تتلفّظ لتدلّ على ذاتية لا تبارحها ، في ممارسة لتوكيد الذات في العلن ، والتأكيد على أولويتها في شبكة مسبقة من التراتب التصنيفي المعياري الذي رأينا أنه أساسها . نرى في الدين الذي نتّخذه مثالا على فاعلية تصنيف وضعا مماثلا : فهو يستند على تصنيف أولي ، ثم هو ، كما في النظرية الدوركايمية ارتدادي . ( عزيز العظمة ، التراث ، 99 ، 16 ) . - الإيديولوجية محتفظة بأشكال كثيرة من الوجود والحضور والتأثير ، في مختلف أقطار العالم وفي شبكة العلاقات الدولية . وحيثما ينتهي شكل ، يتكوّن شكل جديد . وعندما تتفكّك منظومة ، تتركّب منظومة جديدة محلّها . ومن الطبيعي أن يستتبع ذلك تغيّرات في أطراف الصراع ومستوياته واتجاهاته . ( ناصيف نصّار ، الإيديولوجية على المحك ، 5 ، 9 ) . - الإيديولوجية لا تتوخّى كالعلم أو كالفلسفة الوصول إلى تعريفات لمفاهيم التصوّرات في عموم ما تنطبق عليه ، وإنما تتوخّى الوصول إلى تعريفات لمفاهيم التصوّرات في خصوص ما هي موضوعة لأجله ، وهو وجود ومصالح وتطلّعات جماعة تاريخية خاصّة بعينها . واستخدام العلم أو الفلسفة في وضع التعريفات أسلوب يمكن أن يلجأ إليه الفكر الإيديولوجي ، ويجني منه فوائد كثيرة . إلّا أنه لا يغيّر طبيعته بهذا الاستخدام . وبالنسبة إلى الباحث في معنى التصوّرات الإيديولوجية ، يشكّل هذا الاستخدام خاصية ينبغي استثمارها إلى أبعد حدّ ، مع العلم أن معظم التعريفات الإيديولوجية هي رسوم أو اصطلاحات إجرائية متلوّنة بالتجربة الاجتماعية التاريخية التي تحتضنها . ( ناصيف نصّار ، الإيديولوجية على المحك ، 15 ، 22 ) . - كل إيديولوجية ، بما هي إيديولوجية ، ترتبط بحقيقة اجتماعية أساسية جزئية ، أو تنظر إلى جملة الحقائق الاجتماعية من موقع حقيقة اجتماعية جزئية ، أو تنظر إلى جملة الحقائق الاجتماعية من موقع حقيقة اجتماعية جزئية وبالنسبة إليها . وتتعامل مع حقائق الواقع المحيط ، والواقع التاريخي ، البعيد أو