يقول ، على صعيد المعرفة : « أنا اللوح المحفوظ » أي الأصل الذي فيه كل شيء » . ( علي سعيد ، الثابت والمتحول 2 ، 99 ، 5 ) . صوفيّة باطنيّة * في الفكر الحديث والمعاصر - مثل الصوفية ( الباطنية ) في ذلك كمثل الشيعة . فقد كان هؤلاء حزبا سياسيّا من المسلمين يرى أن الحكومة الإسلامية يجب أن تكون حكومة أشراف ، وإن أحقّ الناس بها بعد النبي أقرب زعماء الصحابة المرشّحين لذلك إليه وهو علي ربيبه وصهره وابن عمه ثم أولاد علي من بنته . فجعل الباطنية من أصول تعاليمهم الوضعية الغلو في علي وولده والقول بعصمتهم ، وأنه لا يعرف باطن الدين ولا حقيقته إلّا منهم ، وبثّوا ذلك في غلاة الشيعة وجهلتهم ، توسّلا بذلك إلى الطعن في أبي بكر وعمر وجمهور علماء الصحابة وادّعاء كتمانهم لبعض القرآن وتحريفهم لبعض آخر وإبطال ثقتهم بما كانوا عليه من الدين ، وصرف وجوههم إلى زعماء منهم يدّعون أنهم أخذوا حقيقة الدين من أئمة آل البيت المعصومين . فيطمسوا الإسلام الحقيقي ويحلّوا رابطة أهله ، ويستبدلوا به دينا جديدا إن لم يتيسّر لهم إرجاع الناس إلى المجوسية التي هي دين واضعي تعاليم الباطنية للانتقام من المسلمين الذين أزالوا ملكهم واستولوا على بلادهم . هكذا بثّت الباطنية تعاليمها الإلحادية الفاسدة في غلاة الشيعة وغلاة المتصوّفة وانخدع بها الفريقان لإظهار دعاتها الإسلام والتنسّك والتقوى ، حتى صار الناس يقولون إن الشيعة قسمان : ظاهرية وباطنية . ( محمد رشيد رضا ، محمد عبده 1 ، 115 ، 8 ) . صوفيّة سياسيّة * في الفكر النقدي - الصوفية السياسية التي عبّر عنها الخميني وقعت ، برغم عوامل التفتّت في المجتمع الإيراني ، على دولة صير إلى توحيدها منذ مطلع القرن ، ليضيف آية اللّه إلى عناصر وحدتها دور اللحمة الدينية التي جعل نفسه رجلها ونجمها . وفي المقابل وجّهت صوفية عفلق ، المتوارثة عن صوفية زكي الأرسوزي والتي ترى في العروبة « حبّا قبل كل شيء » ، وجّهت أنظارها نحو دولة عربية لامكان لها في الواقع الفعلي ، ونحو مجتمع عربي موحّد لا يوجد إلّا في الطوبى . ( حازم صاغية ، العرب الحجر والذرة ، 60 ، 17 ) . صوفيّة عربيّة * في الفكر الحديث والمعاصر - الصوفية العربية مازجت صوفية الهند القديمة وصوفية الأفلوطنيين بالإسكندرية ، ولكنها أضافت إليها كما أخذت منها ، ولا حاجة بنا إلى تعقّب التواريخ والأسانيد لتقرير هذه الحقيقة البيّنة ، فإن عناصر الصوفية الإسلامية مبثوثة في آيات القرآن الكريم محيطة بالأصول التي تفرّعت عليها صوفية البوذية والأفلوطينية . ( العقاد ، العرب والحضارة الأوروبية ، 105 ، 7 ) .