بمنافع مادية ، فقط ، لما كان الإنسان يموت ، بفخر ، من أجل وطنه . هنا أخطأ ماركس . إن الإنسان لا يرضى وطنا بديلا عن وطنه . ( كمال الحاج ، الطائفية البنّاءة ، 246 ، 15 ) . - إن قانون الوطن وسياسته وإدارته مهام تتّصل بصفة قداسته فلا تسلم إلّا لأيدي أولئك الذين هم أوعية حقيقية للقداسات الوطنية والذين استوت ضمائرهم على توازن دقيق من ذلك الشعور الأسمى . إن الوطني الحق يشعر في الوطن كما يشعر المتعبّد في الهيكل المائج بشتّى المعاني المثالية شعورا كله طهر واستغراق في الواجب ، والوطن بعد ذلك هيكل بكل المعنى ، إلّا أن أرجاءه أبعد مدى . ونحن كما ندخل الهياكل كي تشرق علينا السعادة بمعناها التأمّلي ، نعيش في الوطن كي نشعر بالسعادة على نحو واقعي آخر . ( عبد اللّه العلايلي ، دستور العرب ، 156 ، 18 ) . * في الفكر النقدي - الوطن كائن حي حقيقي ، يتحلّى بكل ما يتحلّى به الإنسان من خصوصيات : ولادة تزاوج حميم يجاوز وضوح التاريخ ، بين شعب وأرض شاركت صميميّا في نسجه ، في تنشئته وتكوين إحساسه بفرادته التركيبية والمزاجية وفي صياغة عملية الفهم لديه كما في تصوّر معنى وجوده حاضرا وغائية مستقبلية . وهو يحيا بها ، كما تحيا به ، عملية تناسلية ، توليدية ، جدلية الرغبة والحب والوحدة العضوية والبقاء والاستمرار أو قبول الفناء ، طفولة حيّة ، وفتوّة وكهولة وشيخوخة ، بالتحام لا انفصال فيه . ( غسان خالد ، فلسفة الحق ، 173 ، 1 ) . - ليس الوطن جوهرا معدّا سلفا قبل انوجاد الشعب ، ولا يحمل هويّة ومكانة ودورا ونوعية ورسالة ومناعة أو ضعفا ، إلّا بنسبة ما تكون عليه أمته في انتمائها التاريخي ، ومرتبتها الإنتاجية ، ومكانتها المعنوية ، وطموحها لتأدية رسالة معيّنة ، وتطوّرها أو تخلّفها . أي كما يكون الشعب ، وكما يرغب فعلا أن يكون ، يكون الوطن . وهذا يعني أن الثبات السرمدي الذي ينعت به بعضهم وطنه ليس سوى استيهام يدلف إلى الهلوسة . ( غسان خالد ، فلسفة الحق ، 176 ، 20 ) . - إن الوطن كائن حيّ بالفعل ، إنه تحوّلي الكيان والتنظيم ككل الكائنات الداخلة في إطار « دفق الحياة » ، وإن حقيقة هذا التحوّل ستفرض نفسها مهما غالت الاستيهامات في دفع هذا البعض إلى التطرّف والحماس ، ومهما غامر المغامرون . ( غسان خالد ، فلسفة الحق ، 177 ، 10 ) . - الوطن جامعة مشتركة ، ورابط طبيعي بين أناس يعيشون من جيل إلى جيل سوية على أرض واحدة معلومة الحدود ، يجمعهم جامع اقتصادي داخلي . ( محمد مغنيه ، الإسلام مع الحياة ، 168 ، 2 ) . * تعليق * في العلوم الاجتماعية والسياسية - يربط ابن خلدون بين مفهوم الوطن ومفهوم الأمّة . وهو يعتبر أن لكل أمّة منشأ أساسيّا كانت تتملّك فيه أمصار وينشأ فيه كرسيّ الملك ، حتى إذا استتبعته أمصار أخرى