بنفسه ، كما قد فهم ذلك عنهم طائفة ، منهم الرازي وغيره . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 1 ، 104 ، 24 ) . - « الوسط » هو الدليل ، وهو الواسطة في العلم بين الملزوم واللازم ، وهما المحكوم والمحكوم عليه ، فإنّ الحكم لازم للمحكوم عليه ما دام حكما له . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 1 ، 194 ، 21 ) . وصف * في اللّغة - وصف الشيء له وعليه وصفا . . . حلّاه . . . الوصف : وصفك الشيء بحليته ونعته . . . ووصف المهر : توجّه لحسن السير كأنه وصف الشيء . . . وبيع المواصفة : أن يبيع الشيء من غير رؤية . . . واستوصفت الطبيب لدائي إذا سألته أن يصف لك ما تتعالج به . . . والصفة : كالعلم والسواد . . . وأما النحويون . . . الصفة عندهم هي النعت . . . يقولون : رأيت أخاك الظريف : فالأخ هو الموصوف ، والظريف هو الصفة . ( لسان العرب ، وصف ، 9 / 356 - 357 ) . - الوصف . . . يطلق على معان ؛ منها : علّة القياس فإن الأصوليين يطلقون الوصف على العلّة كثيرا ومنه الوصف المناسب . . . ومنها : ما هو مصطلح الفقهاء وهو مقابل الأصل . . . الوصف في اصطلاح الفقهاء ما يكون تابعا لشيء غير منفصل عنه إذا حصل فيه يزيده حسنا . . . ومنها : ما يكون خارجا عن الشيء قائما به ، وبعبارة أخرى : الصفة ما يكون قائما بالشيء والقيام العروض . . . ومنها : ما هو مصطلح أهل العربية ، والصفة في اصطلاحهم يطلق على معان ، الأول : النعت وهو تابع يدلّ على معنى في متبوعه مطلقا . . . الثاني : الوصف المشتقّ ويقابله الاسم . . . وصف الموضوع : هو عند المنطقيين مفهوم الموضوع وحقيقته ، ويسمّى عنوان الموضوع أيضا . ( كشاف الاصطلاحات ، الوصف ، وصف الموضوع ، 2 / 1786 - 1793 ) . - الوصف : هو والصفة مترادفان عند أهل اللغة . . . وعند المتكلّمين : الوصف كلام الواصف . . . والوصف الفعلي : ما يكون مفهومه ثابتا للمتبوع . . . والوصف السببي : ما يكون مفهومه ثابتا لأمر متعلّق بمتبوعه . ( الكليات ، فصل الواو ، الوصف ، 5 / 45 ) . * في أصول الفقه - الوصف ضربان : أحدهما ثابت بنفس الصيغة ظاهرا ، يعني ظاهر لفظه لغة يدلّ عليه كدلالة لفظ الخروج لغة على الانتقال من الباطن إلى الظاهر ودلالة لفظ المسح لغة على الإصابة . والثاني بمعناه الثابت به ، أي بالوصف دلالة وهو التأثير ، فإن الوصف بواسطة معناه اللغوي يدلّ على معنى آخر هو مؤثّر في الحكم ، فإن وصف المسح بواسطة معناه اللغوي يدلّ على التخفيف الذي هو المؤثّر في إسقاط التكرار . ( البخاري ، أصول البزدوي 4 ، 120 ، 8 ) . * وصف جامع بين الأصل والفرع * في أصول الفقه - الوصف الجامع بين الأصل والفرع وهو