جملة يقال لها واحد كما يقال عشرة واحدة ومائة واحدة وألف واحد . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 24 ، 10 ) . - للواحد أشياء تقوم مقام الأنواع وأشياء تقوم مقام الأصناف واللواحق . وأنواع الواحد بوجه التوسّع : الواحد بالجنس ، والواحد بالنوع ، والواحد بالعرض ، والواحد بالمشاركة في النسبة ، والواحد بالعدد ، ولواحقه ، المساواة ، والمشابهة ، والمطابقة ، والمجانسة ، والمشاكلة ، والهوهو . ( ابن سينا ، النجاة ، 199 ، 14 ) . - يقال واحد لما هو بالنوع وبالجنس وبالعرض ، وبالجملة لما اشترك في كلّي ما . وموضوع هذا الصنف الواحد كثير . فإنّ أشخاص الخيل واحدة بالنوع وأشخاص النبات كلّها واحدة بالجنس . ( ابن باجه ، رسائل إلهية ، 156 ، 2 ) . - يقال واحد للواحد بالشخص كشخص الإنسان الواحد مع كثرة أعضائه وأخلاطه وجواهره وأعراضه ووحدانيته بالاتصال والحركة في المكان معا بالانتقال ، ويقال واحد للواحد بالنوع كما يقال لأشخاص كثيرة مثل زيد وعمرو إنّها واحد بالإنسانية وهو معنى مشترك بالمماثلة في الذهن . ويقال واحد بالجنس لما يشترك فيه من الأنواع الكثيرة كالفرس والإنسان في الحيوانية ، ويقال واحد للواحد بالصنف كأشخاص السودان والبيضان من الناس وغيرهم ، ويقال واحد بالعرض كالعسكر بما فيه من الأشخاص ، ويقال واحد بالذات أو العدد كالشمس مثلا وواحد بالهو هو كالشئ البسيط الذي لا تركيب فيه ولا له أجزاء . فيكون الحاصل من جميع ذلك أنّ الواحد يقال لما لا ينقسم ولا كثرة فيه بوجه من الجهة التي قيل فيه إنّه واحد بها . ( البغدادي ، الحكمة 2 ، 58 ، 6 ) . - من الواحد ما هو غير حقيقي ، وهو : إمّا بحسب شركة في محمول ، فما بحسب اتّحاد النوع يسمّى مشاكلة ، وما بحسب الجنس مجانسة ، وما بحسب الوضع مطابقة ، وما بحسب الكيف مشابهة ، وما بحسب الكم مساواة ، وما بحسب الإضافة يسمّى واحدا بالنسبة ، كما يقال نسبة النفس إلى البدن كنسبة الملك إلى المدينة . وإمّا في الموضوع كما يقال : الحلو والأصفر واحد ، أي موضوعهما واحد . ( يحيى السهروردي ، اللمحات ، 126 ، 1 ) . - الواحد من طبيعة المنفصل . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 274 ، 11 ) . - إن جوهر كل واحد الذي هو به واحد هو هويّته التي بها صار موجودا . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 315 ، 11 ) . - الواحد بالجملة . . . هو الذي لا يتجزّأ إما في الكمّية وإما في الصورة والكيفيّة . فما كان منه لا يتجزّأ البتة في الكمّية ولا له وضع من شيء فهو الواحد الذي هو مبدأ العدد . . . وما كان منه لا يتجزّأ أيضا البتة في الكمّ وكان له وضع فهي النقطة . . . وما كان مما له وضع ولا يتجزّأ إلّا بجهة واحدة فقط فهو الخط . . . وما يتجزّأ بنوعين أي في الطول والعرض فهو السطح . . . وما يتجزّأ إلى طول وعرض وعمق فهو الجسم وهو