الاختتام . ذلك يعني أن ما يشكّل الحادثة في إطار السرد هو كونها وحدة أداء إخباري . بذلك ، فإن مطلب ابن الأثير في النقد الذي وجّهه للطبري لا يتناول عدم إقامة علاقات سببية وغيرها بين وحدات التاريخ المتتالية ، كما قد يتبادر لأذهان البعض للوهلة الأولى ، بل إن هذا النقد يطاول سرد الأدوار الداخلية لكل من هذه الوحدات ، هذا السرد الذي يفتّت التكامل الداخلي لهذه الوحدات كلما قام الطبري ، مثلا ، بقطع التتالي الداخلي للحدث من أجل إضافة أخبار وأسانيد مختلفة حول تاريخ أو اسم أو حادثة استطرادية أو جانبية ، قبل معاودة سرد الحادثة موضع السرد . يجب علينا بالتالي أن ننظر إلى هم ابن الأثير على أنه تعبير عن أمر دارج وراجع للحكمة العملية التي تروم الوضوح . ( عزيز العظمة ، الكتابة التاريخية ، 46 ، 15 ) . حدس * في اللّغة - الحدس : التوهّم في معاني الكلام والأمور . . . وحدس عليه ظنّه . . . حدسا : لم يحقّقه . وتحدّس أخبار الناس وعن أخبار الناس : تخبّر عنها وأراغها ليعلمها من حيث لا يعرفون به . . . وأصل الحدس : الرمي ، ومنه حدس الظنّ وإنما هو رجم بالغيب . والحدس : الظنّ والتخمين . يقال : هو يحدس بالكسر ، أي يقول شيئا برأيه . . . وحدس الكلام على عواهنه : تعسّفه ولم يتوقّه . . . والحدس : الذهاب في الأرض على غير هداية . . . الحدس في السير سرعة ومضيّ على غير طريقة مستمرّة . ( لسان العرب ، حدس ، 6 / 46 - 47 ) . - الحدس بالفتح وسكون الدال المهملة في عرف العلماء : هو تمثّل المبادئ المرتّبة في النفس دفعة من غير قصد واختيار ، سواء كان بعد طلب أو لا ، فيحصل المطلوب . وهو مأخوذ من الحدس بمعنى السرعة والسير . ولذا عرّف في المشهور بسرعة الانتقال من المبادئ إلى المطلوب بحيث كان حصولهما معا . . . الحدسيات في عرف الحكماء والمتكلّمين هي القضايا التي يحكم بها العقل بواسطة الحدس . ( كشاف الاصطلاحات ، الحدس ، الحدسيات ، 1 / 626 ) . - الحدس : وهو الذي يتميّز به عمل الفكر . ( الكليات ، فصل الألف والدال ، الإدراك ، 1 / 89 ) . * في الفلسفة - أما « الحدس » : فهو أن يتمثّل الحدّ الأوسط في الذهن دفعة : إما عقيب طلب وشوق من غير حركة . وإما من غير اشتياق وحركة . ويتمثّل معه ما هو وسط له ، أو في حكمه . - ( ابن سينا ، الإشارات / الطبيعيات ، 369 ، 1 ) . - الحدس سرعة انتقال الذهن من المبادئ إلى المطالب ويقابله الفكر وهو أدنى مراتب الكشف . ( الجرجاني ، التعريفات ، 86 ، 18 ) . - الحدس : ولا شكّ أنّ الفكر لا يتمّ إلّا بوجدان شيء متوسّط بين طرفي المجهول لتصير النسبة المجهولة معلومة ، وكذا ما يجري مجراه في باب الحدود للتصوّر لما تقرّر أنّ الحدّ والبرهان متشاركان في