الشيء كما هي لا يحتمل الإطناب والإيجاز ، لأنّ مجموع أجزاء الشيء لا يحتمل الزيادة والنقصان ، ثم الأولى أن يذكر الجنس القريب أولا ، لأنّه يدل بالتضمن على الأجناس البعيدة ثم يردف الجنس القريب بكل ماله من الفصول . ( فخر الدين الرازي ، لباب الإشارات ، 7 ، 4 ) . حدّ رسميّ * في علم الكلام - حدّ رسمي وهو تعريف الشيء بعوارضه ولوازمه ، كمن يقول حدّ الجوهر القابل للعرض ، وحدّ الجسم هو المتناهي في الجهات القابل للحركات ، وقد يفيد هذا القول نوع وقوف على الحقيقة من جهة اللوازم وقد لا يفيد . ( الشهرستاني ، علم الكلام ، 190 ، 2 ) . حدّ الشيء * في علم الكلام - قال نفاة الأحوال : حدّ الشيء وحقيقته وذاته وعينه عبارات عن معبّر واحد . ( الشهرستاني ، علم الكلام ، 188 ، 19 ) . حدّ لفظيّ * في علم الكلام - نقول في تحديد الحدّ وشرائطه ، إنّ الحدّ ينقسم إلى ثلاثة معان : حدّ لفظي هو شرح الاسم المحض كمن يقول حدّ الشيء هو الموجود ، والحركة هي النقلة ، والعلم هو المعرفة ، وليس يفيد ذلك إلّا تبديل لفظ بما هو أوضح منه عند السائل ، على شرط أن يكون مطابقا له طردا وعكسا . ( الشهرستاني ، علم الكلام ، 189 ، 15 ) . * في المنطق - إنّ الحدّ اللفظي هو حكاية محصول الشيء عند الذهن ، وهو الذي بحسبه وضع الاسم وحصلت الوحدة الذهنيّة . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 68 ، 13 ) . حدّ مشترك * في علم الكلام - الحدّ المشترك : جزء وضع بين المقدارين يكون منته لأحدهما ، ومبتدأ للآخر ، ولا بدّ أن يكون مخالفا لهما . ( الجرجاني ، التعريفات ، 116 ، 18 ) . حدّ ناقص * في علم الكلام - الحدّ الناقص : ما يكون بالفصل القريب وحده ، أو به ، وبالجنس البعيد كتعريف الإنسان بالناطق أو بالجسم الناطق . ( الجرجاني ، التعريفات ، 116 ، 22 ) . * في المنطق - الحدّ الناقص فهو الذي لا يستوفي جميع ذاتيات الشيء ولا يكون مساويا له في المعنى بل في العموم ، فيحصل منه التمييز الذاتي فحسب دون معرفة الذات كما هو بجميع ذاتياته . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 85 ، 2 ) .