- إن الحدّ لا يدلّ على أن الشيء موجود أو غير موجود . ( ابن زرعة ، البرهان ، 274 ، 3 ) . - إن الحدّ ينبغي أن يكون لذات معيّنة وطبيعة واحدة . ( ابن زرعة ، البرهان ، 282 ، 14 ) . - إنّ الحدّ إنّما يبنى على أمور داخلة في ماهيّة المحدود . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 212 ، 15 ) . - يؤخذ في حدّ الشيء أسبابه لأنّ جوهره متعلّق بتلك الأسباب وإضافته إليها ذاتية له في جوهره . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 228 ، 3 ) . - أمّا الحدّ فهو قول دالّ على ما به الشيء هو ما هو . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 57 ، 13 ) . - معنى الحدّ هو معنى المحدود نفسه . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 224 ، 16 ) . - الحدّ قول دال على ماهيّة الشيء . ( ابن سينا ، الإشارات / المنطق ، 249 ، 4 ) . - الحدّ يقتنص بالتركيب ، وذلك بأن تعمد إلى الأشخاص التي لا تنقسم ، وتنظر من أيّ جنس هي من المقولات العشر . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 247 ، 5 ) . - الحدّ عنوان الذّات وبيان له ، فيجب أن يقوّم الحدّ في النّفس صورة معقولة مساوية للصورة الموجودة بتمامها ، فحينئذ يعرض له أن يتميّز أيضا المحدود . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 248 ، 10 ) . - آخر الحدّ يجري مجرى مقدّمات القياس ، من غير فرق . ( الغزالي ، معيار العلم ، 272 ، 2 ) . - الحدّ لا يكتسب بالبرهان . ( الغزالي ، معيار العلم ، 276 ، 10 ) . - الحدّ قول دالّ على ماهية الشيء وهو يطلق على خمسة أشياء : الأول : الحدّ الشارح لمعنى الاسم . الثاني : بحسب الذات . الثالث : ما هو بحسب الذات وهو مبدأ برهان . الرابع : ما هو بحسب الذات والحدّ التام الجامع لما هو مبدأ برهان ، ونتيجة برهان . الخامس : ما هو حدّ لأمور ليس لها علل وأسباب . ( الغزالي ، معيار العلم ، 356 ، 9 ) . - أمّا الحدّ فإنّه قول معرّف بجملته لشيء واحد هو المحدود لدلالته بمفردات ألفاظه على آحاد معانيه الذاتيّة التي هي أجزاء مقوّمة لحقيقته . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 47 ، 12 ) . - يكون الحدّ قولا واحدا مؤلّفا من ألفاظ يدل بجملته على حقيقة واحدة مؤلّفة من حقائق ، ويدل على كل واحدة من بسائط حقائقه بلفظة من تلك الألفاظ ، والتئام الحدّ في مسموعه من مفردات ألفاظه محاذ للالتئام تلك الحقيقة في المفهوم من مفردات حقائقها ، وتلك الحقائق المفردة التي تلتئم منها حقيقته هي جنسه وفصله أو فصوله ، وتلك الألفاظ المفردة هي الدالّة على واحد واحد منها . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 47 ، 23 ) . - الحدود تقال للتصوّر وتفهيم معنى الكلام لا لتصديق وقبول بوجه من الوجوه . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 219 ، 7 ) . - معنى الحدّ في الذهن مثال مطابق للمحدود في الوجود . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 83 ، 2 ) . - الحدّ بحسب الذات . فمنه ما هو مبدأ برهان ومنه ما هو نتيجة برهان ، ومنه ما هو تام مجتمع منهما . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 268 ، 25 ) . - الحدّ المشترك له من الطرفين أوضاع أربعة :