معنى محدث ومعنى محدث معنى مخلوق . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 541 ، 12 ) . - المحدث هو الموجود عن عدم ؛ يدل على ذلك قولهم : حدث بفلان حادث من مرض أو صداع إذا وجد به بعد أن لم يكن ، وحدث به حدث الموت ؛ وأحدث فلان في هذه العرصة بناء ، أي فعل ما لم يكن قبل . ( الباقلاني ، التمهيد ، 41 ، 10 ) . - الحادث حقيقته أنّه ما وجد عن عدم . ( الباقلاني ، التمهيد ، 73 ، 7 ) . - معنى المحدث ما لم يكن ثم كان ، مأخوذة تلك من قولهم : حدث بفلان حادث . من مرض ، أو صداع ؛ وأحدث بدعة في الدين ، وأحدث روشنا ، وأحدث في العرصة بناء ، أي فعل ما لم يكن من قبل موجودا . ( الباقلاني ، أسباب الخلاف ، 16 ، 9 ) . - إنّ العالم محدث ؛ وهو عبارة عن كل موجود سوى اللّه تعالى ، والدليل على حدوثه : تغيّره من حال إلى حال ، ومن صفة إلى صفة ، وما كان هذا سبيله ووصفه كان محدثا . ( الباقلاني ، أسباب الخلاف ، 30 ، 6 ) . - إنّ المحدث لا يصحّ أن يحصل له في الحدوث إلّا صفة واحدة . فلو قدر عليه قادران ، لكان سبيله في هذه القضية سبيله إذا قدر عليه قادر واحد لما بيّناه . فإذا ثبت ذلك ، فلو قدر القادران على مقدور واحد ، لوجب متى وجد أن يكون فعلا لهما جميعا ؛ لأنّه لا صفة له في الحدوث إلّا صفة واحدة ، فلا يمكن أن يقال إنّ أحدهما يقدر أن يجعله على صفة ، والآخر على صفة أخرى ؛ لأنّنا قد دللنا على إبطال ذلك . ( عبد الجبار ، المغني 4 ، 259 ، 1 ) . - إنّ قولنا حادث يفيد تجدّد حدوثه أو تقارب وجوده . ( عبد الجبار ، المغني 5 ، 234 ، 14 ) . - إنّ ما وقع من تصرّف زيد بحسب قصده ودواعيه يجب كونه فعلا له وحادثا من جهته . يدلّ على ذلك أنّه لو لم يكن حادثا من جهته ، لآل الأمر إلى أنّه لا تعلّق له به . وذلك ينقض علمنا بوجوب وقوع تصرّفه بحسب قصده ضرورة . ويوجب أنّ حال تصرّفه معه ، حال تصرّف غيره معه وحال ما يحصل في جسمه من مرض وصحّة . ( عبد الجبار ، المغني 8 ، 13 ، 3 ) . - إنّ الحادث لا يكتسب ، بمقارنة غيره له من الحوادث في باب الحدوث ، صفة لا تحصل له إذا كان منفردا ؛ وإنّما يحصل ، بالانضمام للحوادث ، حكم زائد على الحدوث . ( عبد الجبار ، المغني 8 ، 64 ، 8 ) . - إنّ المحدث لوجوده بعد أن لم يكن يجب أن يحتاج إلى علّة على هذا القول ، لا لأنّه سمّي محدثا . لأنّ القديم يصحّ أن يسمّى بذلك ، ثم لا يجب كونه كذلك لعلّة . ( عبد الجبار ، المغني 8 ، 100 ، 3 ) . - إنّ الحادث قد يكون على صفات ، منها ما يتعلّق بفاعله فيجب فيه ما ذكرته نحو كون الكلام جبرا أو أمرا ، ومنها ما يرجع إلى ذاته أو يجب له وإن لم يرجع إلى ذاته فلا يجب أن يتغيّر حاله فيه باختيار فاعله ، ولا يمنع ذلك من كونه فاعلا له ، وقد بيّنا من قبل أن كون الذات مختصّة بما يجب لنفسها لا يكون بالفاعل . ( عبد الجبار ، المغني 9 ، 91 ، 7 ) . - إنّ الحادث هو ما له أوّل وآخر ، فلا يجوز