108 ، 14 ) . - إنّ الأجناس لا تتعلّق ، في كونها أجناسا ، بالفاعلين ، وإنّما يتعلّق حدوثها بهم . وكذلك منعنا من أن يصحّ من القادر أن يقلب الأجناس . ( عبد الجبار ، المغني 15 ، 152 ، 22 ) . - الجنس هو ما تتماثل به الأنواع ويقال عليها قولا أوليّا في جواب ما هو ، وذلك كالحيوان بالنسبة إلى الإنسان والفرس . فعلى هذا إنّما لم يكن ما وقع به الاشتراك بين الجوهر والعرض من الوجود وغيره جنسا لهما من حيث إنّه لم يكن مقولا عليهما ، على النحو الذي ذكرناه . ( الآمدي ، علم الكلام ، 35 ، 20 ) . - الجنس : كلّي مقول على كثيرين مختلفين بالحقيقة في جواب ما هو من حيث هو كذلك ، فالكلّي جنس ، وقوله مختلفين بالحقيقة يخرج النوع والخاصة والفصل القريب ، وقوله في جواب ما هو يخرج الفصل البعيد والعرض العام . ( الجرجاني ، التعريفات ، 111 ، 3 ) . * في الفلسفة - الجنس هو في كل واحد من أنواعه ، إذ هو مقول على كل واحد من أنواعه قولا متواطئا . ( الكندي ، الرسائل الفلسفية ، 128 ، 7 ) . - الجنس هو المقول على كثيرين مختلفين بالنوع المنبئ عن مائية الشيء ؛ فهو كثير ، لأنّه ذو أنواع كثيرة ؛ وكل نوع من أنواعه فهو « هو هو » ، وكل نوع من أنواعه فهو أشخاص كثيرة ، وكل شخص من أشخاصه « فهو هو » أيضا ، فهو كثير من هذه الجهة ؛ فالوحدة فيه أيضا ليست بحقيقة ، فهي فيه إذن بنوع عرضي ، والعارض للشيء من غيره ، فالعرض أثر في المعروض فيه ، والأثر من المضاف ، فالأثر من مؤثّر ؛ فالوحدة في الجنس أثر من مؤثّر اضطرارا أيضا . ( الكندي ، الرسائل الفلسفية ، 129 ، 6 ) . - أما الجنس فهو كل لفظة يشار بها إلى كثرة مختلفة الصور تعمّها كلها صورة أخرى كالحيوان والنبات والثمار والحب وما شاكلها من الألفاظ ، فإنّ كل لفظة منها تعمّ جماعات مختلفة الصور . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 314 ، 6 ) . - الأجناس أربعة : أنواع ثلاثة يستعملها صاحب اللغة في أقاويله ، وواحد يستعمله صاحب الفلسفة في أقاويله . فالذي يستعمله صاحب اللغة من هذه الثلاثة أحدها جنس البلدي والآخر جنس الصناعي والآخر جنس النسبي . فالجنس البلدي كقولك لجماعة تشير إليهم فتقول البغداديون والبصريون والخراسانيون وما شاكله ، والصناعي كقولك لجماعة تشير إليهم فتقول نجارون حدادون خبازون وما شاكله ، والنسبي كقولك لجماعة هاشميون علويون ربعيون . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 321 ، 3 ) . - إن قيل ما الجنس ؟ فيقال صفة جماعة متّفقة بالصورة يعمّها معنى واحد . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 361 ، 5 ) . - الجنس لا يكون له قوام بالفعل وإنما يقوم الفصل بالفعل . وإذا بطل الفصل بطل معه حصّته من الجنس التي كان الفصل يقومها . وحدث جنس آخر غير ذلك الجنس ، وليس هو شيئا قائما بذاته بالفعل ، فيصير موضوعا