جزأين فيكون علّة الغائب أو الحاضر أحد الجزأين . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 189 ، 1 ) . - ( التمثيل ) وهو الذي تسمّيه الفقهاء قياسا . ويسمّيه المتكلمون ردّ الغائب إلى الشاهد . ومعناه : أن يوجد حكم في جزئي معيّن واحد ، فينقل حكمه إلى جزئي آخر يشابهه بوجه ما . ( الغزالي ، معيار العلم ، 165 ، 7 ) . - التمثيل فيعمّ . . . ما نقل الحكم فيه من شاهد إلى شاهد أيضا أو من غائب إلى غائب . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 212 ، 11 ) . - التمثيل . . . يذكر للإيضاح ، وليتصوّر للفرع نظير ، لأنّ الكلّي إنما وجوده كلّي في الذهن لا في الخارج ، فإذا عرف تحقّقه في الخارج كان أيسر لوجود نظيره . ولأنّ المثال قد يكون ميسّرا لإثبات التعليل ، بل قد لا يمكن بدونه . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 1 ، 238 ، 28 ) . - التمثيل ؛ وهو ما يدّعي شمول حكم أحد الأمرين لآخر يشاركه في معنى جامع بينهما . ويسمّى ب « القياس » عند الفقهاء ، يستعملها الجدليّون . وهو من أضعف الحجج ، لجواز أن يكون الحكم في الأصل لخصوصية ماهيّته . ( صدر الدين الشيرازي ، المنطق ، 44 ، 7 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - ما هو التمثيل ؟ التمثيل عند المنطقيين إثبات حكم في جزئيّ لثبوته في جزئيّ آخر لمعنى مشترك بينهما . وقيل أيضا هو إثبات حكم في أمر لثبوته في آخر لعلّة مشتركة بينهما . وقد يسمّيه الفقهاء قياسا والجزئي الأول فرعا والجزئي الثاني أصلا والمشترك علّة وجامعا . ( لويس شيخو ، علم الأدب 2 ، 105 ، 2 ) . تمكّن * في اللّغة - المكن والمكن : بيض الضبّة والجرادة ونحوهما . . . المكنة بكسر الكاف واحدة المكن والمكنات . وقوله صلّى اللّه عليه وسلم : « أقرّوا الطير على مكناتها » ومكناتها بالضمّ ، قيل : يعني بيضها على أنه مستعار لها من الضبّة . . . وقيل : عنى مواضع الطير . . . الصحيح في قوله على مكناتها أنها جمع المكنة ، والمكنة التمكّن . تقول العرب : إن بني فلان لذوو مكنة من السلطان أي تمكّن . . . ويقال : الناس على مكناتهم أي على استقامتهم . . . والمكانة : التؤدة ، وقد تمكّن . . . والمتمكّن من الأسماء : ما قبل الرفع والنصب والجرّ لفظا . . . ومعنى قول النحويين في الاسم أنه متمكّن أي أنه معرب . . . وغير المتمكّن هو المبني . . . المكان والمكانة واحد . . . مكان في أصل تقدير الفعل مفعل لأنه موضع لكينونة الشيء فيه . . . وتمكّن المكان وتمكّنه . . . وتمكّن من الشيء واستمكن : ظفر . ( لسان العرب ، مكن ، 13 / 412 - 414 ) . - التمكّن : هو نفوذ بعد شيء في مكان ، وذلك الشيء يسمّى متمكّنا . والمكان إن كان بمعنى السطح الباطن فنفوذ بعد الشيء بمعنى مماسّة السطحين أي سطح الشيء وسطح المكان بتمامهما . وإن كان بمعنى البعد المجرّد القائم بنفسه فنفوذه بمعنى ملاقاة جميع أبعاد ذلك الشيء لأبعاد ذلك البعد