ولا يجوز أن يكونا معدومين ، ولا أن يكون أحدهما موجودا والآخر معدوما . ( النيسابوري ، ديوان الأصول ، 22 ، 4 ) . تمانع بين القادرين * في علم الكلام - إنّ التعارض والتقابل إنّما يصحّان في الاعتماد إذا كان مختلفا في جهتين . فأمّا إذا كان متماثلا فالتكافؤ لا يقع فيه ، وعلى هذه الطريقة يقع التمانع بين القادرين بمجاذبتهما حبلا ، لأنّ كل واحد منهما يفعل اعتمادا مخالفا لما يفعله الآخر . ( عبد الجبار ، المحيط بالتكليف 1 ، 85 ، 19 ) . - لا يمكن أن يقال : إنّ التمانع بين القادرين في الشاهد موقوف على تناهي المقدورين ، فمن لا يتناهي مقدوره لا تصحّ ممانعته لغيره ، لأنّه لو كان هذا هو الشرط لما صحّ من القديم أن يمنع أحدنا ويمانعه ولا أن يقال : إنّ الشرط أن يكون مقدور أحدهما دون مقدور الآخر لأنّه يصحّ التمانع بين متساويي القدر ، كالحبل الذي يتجاذبه القادران ولا أن يقال : إنّ الشرط أن يتناهى مقدور واحد منهما لأنّ التمانع بين القادرين منّا صحيح ، وإن كان مقدورهما جميعا متناهيا ، فثبت أنّه موقوف على ما ذكرناه من كونهما قادرين فقط . ( عبد الجبار ، المحيط بالتكليف 1 ، 216 ، 16 ) . - إنّ صحّة التمانع بين القادرين تقف على كونهما قادرين من دون اعتبار الإرادة ، فلهذا يصحّ التمانع بينهما وليسا بمريدين أصلا بأن يكونا ساهيين ، وقد يصحّ وإن كان أحدهما مريدا وصاحبه ساه . ( عبد الجبار ، المحيط بالتكليف 1 ، 217 ، 8 ) . تمثيل * في اللّغة - المثل : الشّبه . . . والمثل : الشيء الذي يضرب لشيء مثلا فيجعل مثله . . . و . . . ما يضرب به من الأمثال . . . ومثل الشيء . . . صفته . . . المثل الصفة غير معروف في كلام العرب ، إنّما معناه التمثيل . . . وتمثّل بالشيء : ضربه مثلا . . . والتمثال : الصورة . . . ومثّل له الشيء : صوّره حتى كأنه ينظر إليه . . . ومثّلت له كذا تمثيلا إذا صوّرت له مثاله بكتابة وغيرها . . . ومثّل الشيء بالشيء : سوّاه وشبّهه به وجعله مثله وعلى مثاله . . . والتمثال : اسم للشيء المصنوع مشبّها بخلق من خلق اللّه ، وجمعه التماثيل ، وأصله من مثّلت الشيء بالشيء إذا قدّرته على قدره ، ويكون تمثيل الشيء بالشيء تشبيها به ، واسم ذلك الممثّل تمثال . . . ويقال : امتثلت مثال فلان : احتذيت حذوه وسلكت طريقته . ( لسان العرب ، مثل ، 11 / 610 - 614 ) . - التمثيل كالتصريف هو عند المنطقيين : إثبات حكم في جزئي لثبوته في جزئي آخر لمعنى مشترك بينهما مؤثّر في ذلك الحكم ، والمراد بالجزئي : الجزئي الإضافي . . . التمثيل هو المؤلّف من قضايا تشتمل على بيان مشاركة جزئي لجزئي في علّة حكم ليثبت ذلك في ذلك الجزئي ، ويسمّيه الفقهاء قياسا ، والجزئي الأول فرعا ، والثاني أصلا ،