التالي ، واستثناء نقيض التالي ينتج نقيض المقدّم . وهو قول نظّار المسلمين : « وجود الملزوم يقتضي وجود اللازم ، وانتفاء اللازم يقتضي انتفاء الملزوم » . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 2 ، 47 ، 21 ) . تلبيس * في اللّغة - اللّباس : ما يلبس . . . وحبل لبيس : مستعمل . . . واللّبوس : الثياب والسلاح . . . واللّبسة : حالة من حالات اللّبس . . . وفي الحديث : أنه نهى عن لبستين ، هي بكسر اللام : الهيئة والحالة . . . ولباس كل شيء : غشاؤه . ولباس الرجل : امرأته ، وزوجها لباسها . . . وتلبّس حبّ فلانة بدمي ولحمي : أي اختلط . . . ولباس التقوى : الحياء . . . ويقال : الغليظ الخشن القصير . وألبست الأرض : غطّاها النبت . . . ويقال : ليس لفلان لبيس أي ليس له مثل و . . . هو من الملابسة وهي المخالطة . . . واللّبس واللّبس : اختلاط الأمر . . . والتبس عليه الأمر أي اختلط واشتبه . والتلبيس : كالتدليس والتخليط ، شدّد للمبالغة . . . وتلبّس بي الأمر : اختلط وتعلّق . . . وفيه لبس ولبسة : أي التباس . . . واللّبس : اختلاط الظلام . . . ولا بس الرجل الأمر : خالطه ؛ ولا بست فلانا : عرفت باطنه . وما في فلان ملبس أي مستمتع . ( لسان العرب ، لبس ، 6 / 202 - 204 ) . * في أصول الفقه - التلبيس ، وهو التدليس ، وهو الغشّ ، لأن المغشوش من النحاس تلبسه فضة تخالطه وتغطّيه ، كذلك إذا لبس الحق بالباطل يكون قد أظهر الباطل في صورة الحق ، فالظاهر حق ، والباطن باطل . ( ابن تيمية ، العقل والنقل 1 ، 209 ، 15 ) . * في التصوّف - التلبيس : يسمّون إظهار الشيء للخلق على خلاف حقيقته تلبيسا ، لقوله تعالى : وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ ( الأنعام ، 6 / 9 ) . وهذه الصفة محالة لغير الحقّ ، لأنه يظهر الكافر بالنعمة مؤمنا ، والمؤمن بالنعمة كافرا ، إلى وقت إظهار حكمه في كل شخص . وحين يخفي واحد من هذه الطائفة خصاله المحمودة بصفاته المذمومة يقولون إنه يلبس . ولا تستعمل هذه العبارة إلّا لهذه المعاني ، ولا يسمّون النفاق والرياء تلبيسا ، وإن يكن في الأصل تلبيسا ، لأن التلبيس لا يستعمل إلّا في إقامة الحدّ ، واللّه أعلم . ( الهجويري ، كشف المحجوب 2 ، 636 ، 6 ) . - التلبيس : وهو تورية بشاهد معار ، من موجود قائم . ورقته الأولى : تلبيس الحق بالكون على أهل الفرق ، في تعليق الكوائن بالأسباب والأمكنة والوسائط . الثانية : تلبيس أهل الغيرة على الأوقات ، بإخفائها ، وعلى الكرامات بكتمانها ومثله . الثالثة : تلبيس أهل التمكين على العالم ، بملابسة الأسباب ، توسّعا على العالم . ( لسان الدين الخطيب ، الحب الشريف ، 496 ، 10 ) .