- الاجتهاد اصطلاحا . . . بذل الطاقة من الفقيه في تحصيل حكم شرعي ظنّي ، فبذل الطاقة جنس يصلح أن يتعلّق بالمقصود وغيره ، وفيه إشارة إلى خروج اجتهاد المقصر وهو الذي يقف عن الطلب مع تمكّنه من الزيادة على ما فعل من السعي ؛ فإنّ هذا الاجتهاد لا يعدّ في اصطلاح الأصوليين اجتهادا معتبرا ، ومن الفقيه احتراز من بذل الطاقة من غيره في ذلك فإنّه ليس باجتهاد اصطلاحي ، وفي تحصيل حكم شرعي احتراز من بذلها منه في غيره من حسّي أو عقلي فإنّه ليس بذلك أيضا وظنّي قيل لأنّ القطعي لا اجتهاد فيه . ( ابن أمير ، التقرير والتحبير 3 ، 291 ، 20 ) . - الاجتهاد من فروض الكفايات ، لا من فروض الأعيان ، حتى إذا اشتغل بتحصيله واحد سقط الفرض عن الجميع . ( السيوطي ، من أخلد في الأرض ، 74 ، 6 ) . - لا يلزم في الاجتهاد الإحاطة بجميع نصوص الكتاب والسنّة ، بل تكفيه الإحاطة بما يتعلّق منها بالأحكام ، وهو خمسمائة آية من الكتاب ، وأحاديث مضبوطة من السنّة بالكتب ، وإن لم تكن محصورة . ( السيوطي ، من أخلد في الأرض ، 150 ، 3 ) . - بيان أوقات الاجتهاد . اعلم أنّ للنظر والاستدلال وقتين : أحدهما وقت جواز وإمكان . والثاني وقت وجوب وإلزام . فوقت الجواز : عند كمال العقل والتمييز بين المضار والمنافع ، وإمكان الاستدلال بالشاهد على الغائب ، سواء كان الموصوف بها بالغا أو غير بالغ ، ولهذا ترى كثيرا من الصبيان يعرفون دقائق العلوم النظرية ، وغوامض المسائل في النحو ، والتصريف ، والعروض ، والدور ، والوصايا والفرائض وغيرها مما لا يعرفه البالغون المجتهدون فيها . وأمّا وقت وجوب النظر والاجتهاد : فعند البلوغ وكمال العقل . ( السيوطي ، من أخلد في الأرض ، 160 ، 10 ) . - الاجتهاد أعمّ من القياس ، لأنّ الاجتهاد بذل المجتهد وسعه في طلب الحكم ، وذلك يدخل فيه حمل المطلق على المقيّد ، وترتيب العام على الخاص ، وجميع الوجوه التي يطلب منها الحكم وبعض ذلك ليس بقياس . ( السيوطي ، من أخلد في الأرض ، 170 ، 19 ) . - الاجتهاد في اصطلاح الأصوليين : هو بذل الجهد للوصول إلى الحكم الشرعي من دليل تفصيلي من الأدلّة الشرعية . فإن كانت الواقعة التي يراد معرفة حكمها قد دلّ على الحكم الشرعي فيها دليل صريح قطعي الورود والدلالة فلا مجال للاجتهاد فيها ، والواجب أن ينفذ فيها ما دلّ عليه النص ، لأنه ما دام قطعي الورود فليس ثبوته وصدوره عن اللّه أو رسوله موضع بحث وبذل جهد . وما دام قطعي الدلالة فليست دلالته على معناه واستفادة الحكم منه موضع بحث واجتهاد . ( خلّاف عبد الوهاب ، أصول الفقه ، 216 ، 5 ) . - الاجتهاد معناه بذل غاية الجهد في الوصول إلى أمر من الأمور ، أو فعل من الأفعال . وفي اصطلاح علماء الأصول - بذل الفقيه وسعه في استنباط الأحكام العلمية من أدلّتها التفصيلية . ويعرّف بعض العلماء الاجتهاد في اصطلاح الأصوليين بأنه استفراغ الجهد