حيث يصحّ إيجاده بأحدهما وإن عدم الآخر ، أو أن يستحيل وجوده بأحدهما إذا عدم الآخر . ( عبد الجبار ، المغني 8 ، 140 ، 15 ) . تعلّم * في اللّغة - من صفات اللّه عزّ وجلّ : العليم والعالم والعلّام . . . والعلم : نقيض الجهل . . . وعلّمت الشيء . . . عرفته . . . وتقول : علم وفقه أي تعلّم وتفقّه . . . وعلّمته الشيء فتعلّم . . . تعلّمت أن فلانا خارج : بمنزلة علمت . . . وعلم بالشيء : شعر . . . وعلم الأمر وتعلّمه : أتقنه . . . وعلم الرجل : خبره ، وأحب أن يعلمه أي يخبره . . . وأحبّ أن يعلمه أي أن يعلم ما هو . وأما قوله عزّ وجلّ : وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ ( البقرة ، 2 / 102 ) . . . تكلّم أهل التفسير في هذه الآية قديما وحديثا . . . وأبين الوجوه التي تأوّلوا : أن الملكين كانا يعلّمان الناس وغيرهم ما يسألان عنه ، ويأمران باجتناب ما حرم عليهم وطاعة اللّه فيما أمروا به ونهوا عنه ، وفي ذلك حكمة لأن سائلا لو سأل : ما الزنا وما اللواط ؟ لوجب أن يوقف عليه ويعلم أنه حرام ، فكذلك مجاز إعلام الملكين الناس وأمرهما السائل باجتنابه بعد الإعلام . . . معنى يعلّمان إنما هو يعلمان ، ولا يكون تعليم السحر إذا كان إعلاما كفرا ، ولا معنى تعلّمه إذا كان على معنى الوقوف عليه ليجتنبه كفرا ، كما أن من عرف الزنا لم يأثم بأنه عرفه إنما يأثم بالعمل . . . وقوله تعالى . . . عَلَّمَهُ الْبَيانَ ( الرحمن ، 55 / 4 ) فمعناه أنه علّمه القرآن الذي فيه بيان كل شيء ، ويكون معنى قوله : علّمه البيان جعله مميّزا ، يعني الإنسان ، حتى انفصل من جميع الحيوان . . . وعلمه : وسمه . وعلّم نفسه وأعلمها : وسمها بسيما الحرب . . . والمعلم : الأثر يستدلّ به على الطريق . ( لسان العرب ، علم ، 12 / 416 - 420 ) . * في الفلسفة - التعلّم يتمّ بأن يشغل الخيال والحواس بشيء من مذهب ما فيه الرؤية حتى لا يعوق النفس عن مطلبها . ( ابن سينا ، التعليقات ، 129 ، 1 ) . - التعلّم هو طلب كمال النفس ، وتحليتها بالصور العقلية ، وتزكيتها عن رذائل الجسمانية . وطريق التعلّم والتعليم والإفادة والاستفادة وبالقول والاستماع . ( الغزالي ، المعارف العقلية ، 75 ، 6 ) . * في المنطق - أمّا التعلّم فهو تحصيل علم في المستقبل قد يكون إن كان معلومه زمانيّا علما بشيء مستقبل ، كالكسوف المنتظر . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 124 ، 12 ) . - التعلّم كالرويّة إلّا أنّ التعلّم يكون بينك وبين غيرك ، والرويّة تعلّم يكون بينك وبين نفسك . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 160 ، 16 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - التعلّم ليس يجلب للإنسان شيئا من خارج ، بل يكشف الغطاء عمّا حصل في النفوس بالفطرة ، كحال مظهر الماء من الأرض ،