ولاءات لم تكن قائمة من قبل ، وإنما بوضعية جديدة أو بمناخ وعلائقية جديدة سياسية اجتماعية أو سياسية ثقافية . إن الذي يهمّنا هو بالضبط هذه العلائقية ، أي بنية العلاقات الجديدة داخل المجتمع نفسه التي تجعل من الانتماء لدين أو لقبيلة أو لعائلة حقلا لتأسيس ولاء سياسي يخالف الولاء العامّ أو يضع نفسه على الأقل فوقه ويعطيه الأسبقية عليه ، وهو ما نسمّيه الطائفية كنظام ، التي تعني استخدام العصبيات الطبيعية ضمن نظام يتجاوزها في غاياته ووسائل عمله . وفي هذه الحالة فإن الطائفية ليست فقط العصبوية الدينية ، أو استغلال العصبية الدينية ، وإنما أيضا عصبية اجتماعية موجودة في لعبة الولاء والسلطة . ( برهان غليون ، نظام الطائفية ، 20 ، 3 ) . تعديل * في اللّغة - راجع مصطلح « تعديل وتجريح » . * في أصول الفقه - التعديل فيه فصلان : أحدهما : عدد المزكّين ، الثاني : صفة التعديل . ( الباجي ، أحكام الأصول 1 ، 297 ، 6 ) . - رواية الثقة عن الرّاوي لا يقع بها التّعديل ، هذا مذهب أكثر العلماء ، وقال بعضهم : يقع بها التعديل . ( الباجي ، أحكام الأصول 1 ، 301 ، 5 ) . - يقدّم التعديل على الجرح لأن الجارح قد يجرح بما ليس في نفس الأمر جارحا ، والمعدّل إذا كان عدلا لا يعدل إلا بعد تحصيل الموجب لقبوله جرحا . ( الشوكاني ، إرشاد الفحول ، 65 ، 14 ) . تعديل وتجريح * في اللّغة - العدل : ما قام في النفوس أنه مستقيم ، وهو ضدّ الجور . . . وعدّل الحكم : أقامه وعدّل الرجل : زكّاه . . . وفلان يعدل فلانا أي يساويه . . . وعدّل الموازين والمكاييل : سوّاها . وعدل الشيء . . . وازنه . . . وتعديل الشيء : تقويمه ، وقيل : العدل تقويمك الشيء بالشيء من غير جنسه حتى تجعله له مثلا . . . والاعتدال : توسّط حال بين حالين في كمّ أو كيف . . . واعتدل الشعر : اتّزن واستقام . . . وعدل عن الشيء . . . حاد . . . والمعادلة : الشكّ في أمرين . . . وعدل ب اللّه . . . أشرك . . . عدل الكافر بربّه . . . إذا سوّى به غيره فعبده . ( لسان العرب ، عدل ، 11 / 430 - 436 ) . - الجرح : الفعل : جرحه . . . أثّر فيه بالسلاح ، وجرّحه : أكثر ذلك فيه . . . ويقال : جرح الحاكم الشاهد إذا عثر منه على ما تسقط به عدالته من كذب وغيره . . . جرح الرجل : غضّ شهادته . . . والاستجراح : النقصان والعيب والفساد . . . وجرح الشيء واجترحه : كسبه . ( لسان العرب ، جرح ، 2 / 422 - 423 ) . - الجرح . . . في اصطلاح الفقهاء إظهار فسق الشاهد ، فإن لم يتضمّن ذلك إيجاب حق للّه تعالى أو للعبد فهو جرح مجرّد ، وإن تضمّن إثبات حقّ للّه تعالى أو للعبد فهو غير مجرّد .