لا يكون إلّا في المفردات ، كما أنّ التصديق لا يكون إلّا في القضايا . ( الطهطاوي ، الأعمال 2 ، 239 ، 12 ) . - التصوّر : حصول صور الأشياء أو الأفكار في الذهن . ( جرجي زيدان ، مختارات 1 ، 56 ، 4 ) . - التصوّر الذي يربط فكرة بفكرة ؛ والذي ينبع من المخّ ، قد ربط بين ملايين الخلايا التي بالمخ . وأيضا زاد النموّ في هذا المخّ كي يزداد قدرة على التصوّر . ( سلامة موسى ، الإنسان والتطور ، 161 ، 11 ) . * تعليق * في علم الكلام - لا يرقى التصوّر عند الكلاميين إلى أكثر من مرتبة الظنّ ، وهو اعتقاد مخصوص يتقدّم أي معرفة كانت . فالتصوّر يسبق النظر ، والعاقل لا يلزمه النظر إلّا وقد تصوّر الاعتقادات كيف تكون . إن التصوّر عند فخر الدين الرازي هو ما لا حكم عليه لا نفيا ولا إثباتا ، إنه فهم سابق على أي حكم يمكن أن تطلقه . وإلى المعنى نفسه ذهب الجرجاني بقوله إن إدراك الماهية من غير حكم عليها بنفي أو إثبات هو التصوّر . في المنطق - إذا كان التصوّر يشكّل نوعا من التمثّل الذهني ، فهذه عملية معرفية تقع على نمطين : الأول مجرّد صوريّ يواكب تكوين الكلّيات دونما ربط محكم بالجزئيات ( C onceptualisation ) مثل صورة الإنسانية العامة . والثاني عينيّ يستغرق جزئياته متمثّلة فيه بنوع خاص Repre ? sentation ) ( actualise ? e مثل صورة هذا الإنسان أو ذاك معمّمة . هنا يلعب التصديق دور الحكم تمييزا بين معنيين متصوّرين : أيّهما يطابق ما هو خارج النفس ، وأيّهما يبقى ماهية ملتصقة بالنفس المدركة . هذا الاختلاف بين التصوّرات يؤدّي إلى الفصل بين الأحكام القبلية الخالصة وتلك البعدية المجرّبة ، أو بين البديهي والمكتسب منها ، النظري والعلمي ؛ ويؤسّس تاليا لنوع من المنطق البرهاني وطرقه في كل فلسفة وعلم . انطلاقا من هذين البعدين للتصوّر الواحد ، وجب علينا التنبّه إلى قيمة المسلّمات والمقدّمات المنطقية : هل هي مبنيّة على تصوّرات واضحة واجبة ؟ أم إنها تظلّ أسيرة دائرة الغموض والإمكان ؟ ما هي مبادؤها ؟ وهل تخوّلنا الانتقال في نتائجها إلى مجالات تطبيقها في العلوم أم لا ؟ هذا التأرجح الحاصل في المنطق بين الصورية والواقعية دفع فلاسفة العرب ومناطقتهم إجمالا إلى الربط بين التصوّر والتصديق ، نظرا إلى طبيعة فقههم ماهيّة العلاقة بين الفكر والواقع ، وربطا بلسانهم المتجذّر في مضمار الحسّيات إلى جانب المعنويات المذتهنة . ( راجع : الإدراك وتفرّعاته ، تصديق ، تمثيل ، حكم ، صادق ، عقل ، متخيّلة ) . تصوّر بديهي * في علم الكلام - التصوّرات البديهيّة مثل تصوّرنا لمعنى الحرارة والبرودة . ( فخر الدين الرازي ، أصول الدين ، 19 ، 9 ) .