* في علم الكلام - البعث هو إعادة ما يفنيه ويعدمه ( اللّه ) . ( الزمخشري ، الكشاف 3 ، 28 ، 13 ) . * في الفلسفة - إنّ معنى القيامة مشتقّ من قام يقوم قياما ، والهاء فيه للمبالغة وهي من قيامة النفس من وقوعها في بلائها . والبعث هو انبعاثها وانتباهها من نوم غفلتها ورقدة جهالتها وهي بالفارسية رست خيزاي قياما مستويا . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 280 ، 21 ) . - أمّا البعث فهو خروج النفس عن غبار هذه الهيئات المحيطة بها كما يخرج الجنين من القرار المكين . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 9 ، 224 ، 14 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - إن البعث هو في حقيقته تقرير بأن الإنسان سيحيا بعد هذه الحياة ، وقد دافع القرآن الكريم عن هذه النظرية دفاعا رائعا . ( البنّا ، حديث الثلاثاء ، 112 ، 13 ) . - نعني بالبعث العودة إلى ينبوع حياتنا القومية ، إلى عبقرية أمتنا ، العبقرية التي أبدعت مظاهر حياتنا : لغتنا ، عرفنا ، تقاليدنا ، آدابنا ، وفنوننا . . . الخ . ليست كلمة « البعث » بالبدعة ، إنها كانت شعارا لمرحلتين من تطوّر الحضارة الحديثة ، كانت شعارا لعهد النهضة الأوروبية في القرن السادس عشر ، وكانت شعارا لعهد ظهور المفهوم القومي في القرن التاسع عشر . . . ولما كانت الحضارة اليونانية - الرومانية قد اتّخذت شعارها تمجيد الطبيعة وإيجاد النظام الذي يكفل الحرية لكل من المواطنين ، ظنّ روّاد الحضارة الحديثة بأن نهج تفكيرهم بعث للتفكير القديم . وذلك هو المعنى الأول لفكرة « بعث » . ( الأرسوزي ، المؤلفات 4 ، 197 ، 4 ) . * في الفكر النقدي - البعث في السياق الجدلي ، لا يعني سوى محاولة البحث ثانية عن الجذور ، وإعادة النظر هي الصورة النقدية الشمولية التي تنطلق منها عملية البحث عن الجذور . والإطار الجدلي الذي يشمل هذه العملية ، يطلق عليه اسم الثورة . إننا من داخل الثورة ، نعيد النظر في الثورة . ولكن بدلا من أن ننقد الثورة إطلاقا أو باعتبارها مبدأ ، فإننا نوجّه تقييمنا إلى هذه الثورة بالذات ، أي جماعية التغييرات التي قد تمّ حدوثها ، في مستويات تاريخية معيّنة ، سياسية واجتماعية وثقافية . ولا شكّ أن إعادة النظر ، هي التي تطرح ثانية المسألة الثورية ، من خلال ما تحقّق منها ، ولا تفعل ذلك إلّا لأن علائق جديدة قد انبثقت من جماعية الثورة السابقة ، أو المرحلة من الثورة التي تمّت . وهذه العلائق سوف تلقي ظلّا قيميّا آخر على الجماعية السابقة . ولذلك فإن عملية تهديم الجذور ، سوف تتمّ باسم تأصيل جذور أخرى ، تغوص في بنية الواقع بقدر ما ترتفع مؤسّسات ثورية جديدة . ( مطاع الصفدي ، الإيديولوجيات الثورية ، 43 ، 12 ) .