انماء * في اللّغة - النّماء : الزيادة . . . وأنميت الشيء ونمّيته : جعلته ناميا . . . ونمى الحديث ينمي : ارتفع . . . وأنميته : أذعته على وجه النّميمة . . . والصحيح أن نميته : رفعته على وجه الإصلاح ، ونمّيته بالتشديد : رفعته على وجه الإشاعة أو النميمة . . . وكل شيء رفعته فقد نميته . . . وانتمى هو إليه أي انتسب . وفلان ينمي إلى حسب وينتمي : يرتفع إليه . . . وكل ارتفاع انتماء . . . ونمّيت النار : رفعتها وأشبعت وقودها . والنّماء : الرّيع . ونمى الإنسان : سمن . ( لسان العرب ، نمي ، 15 / 341 - 342 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - الانماء هو قبل كل شيء علم بالتقدّم وإعلام به لاستفزاز الاقتداء به ، أي إرادة التقدّم أو إرادة التصيّر - كما يسمّيها لرنز - لدى كل إنسان . فكل إنسان يرى صورة ذاته الأفضل في الإنسان المتقدّم عليه ، كما يرى المجتمع - كما ذكرنا كارل ماركس - صورة غده في المجتمع المتقدّم عليه . ( حسن صعب ، تحديث العقل العربي ، 208 ، 13 ) . - الانماء يقتضي بالضرورة تلازم العمل والرأسمال . وليس الانماء اختصاص الاقتصادي خبيرا كان أو زراعيّا أو صناعيّا أو مصرفيّا . لأن عملية الإنتاج هي عملية إنسانية معقّدة يشترك في تنظيمها المسؤول السياسي والإداري والمربّي والإعلامي والصحّي اشتراك المسؤول الاقتصادي . ( حسن صعب ، تحديث العقل العربي ، 211 ، 6 ) . - إن الانماء هو قبل كل شيء حركة الإنسان الخلّاقة في سبيل التغيّر أي في سبيل التقدّم أي في سبيل التحضير أي في سبيل التحرّر الحقيقي ، ونحن على يقين بأن الإعلاميين حريصون كل الحرص على أن يكونوا اليوم كما كانوا بالأمس روّاد مثل هذه الحركة في سبيل التحرّر الحقيقي لكل مواطن لبناني ولكل أخ عربي بل لكل إنسان . ( حسن صعب ، تحديث العقل العربي ، 222 ، 11 ) . إنّيّة * في اللّغة - أنّى : كلمة معناها كيف وأين . . . إنّي فتثنيته إنّا ، وكان في الأصل إنّنا فكثرت النونات فحذفت إحداها ، وقيل إنّا . ( لسان العرب ، انن ، 13 / 36 - 37 ) . - أنى الشيء يأني أنيا وإني وأنى ، وهو أنيّ : حان وأدرك . . . وإني الشيء : بلوغه وإدراكه . . . أنى الشيء يأني أنيّا إذا تأخّر عن وقته . . . والأنى : من الأناة والتؤدة . . . الإنى من الساعات ومن بلوغ الشيء منتهاه . . . وأنّيت في الشيء إذا قصّرت فيه . ( لسان العرب ، أني ، 14 / 48 - 49 ) . * في أصول الفقه - لا يثبت الشيء إلّا بإنيّة ومائيّة . ( الكليني ، الكافي 1 ، 553 ، 10 ) . * في علم الكلام - قال أبو محمد : فالإنيّة في اللّه تعالى هي المائيّة . ( ابن حزم ، الأهواء والملل والنحل 2 ،