الماضي ، ولا مع المستقبل . وما لا يمكن فيه أن يكون قائما بذاته ، فليس يمكن أن يوجد قبل وجود المستقبل ، من غير أن يكون نهاية لزمان ماض . ( ابن رشد ، تهافت التهافت ، 64 ، 18 ) . - الآن مبدأ ونهاية لجزأي الزمان الماضي والمستقبل ، إذ كان الآن كما تقدّم ليس شيئا سوى النهاية المفروضة بين الحركة المتقدّمة والمتأخّرة . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 72 ، 14 ) . - الآن واحد غير منقسم . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 97 ، 18 ) . - إنّ الآن قد يفرض على وجهين : أحدهما أن يكون حصوله فرعا على حصول الزمان . وثانيهما أن يكون حصول الزمان فرعا على حصوله . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 670 ، 16 ) . - إنّ الآن فاصل للزمان باعتبار وواصل له باعتبار آخر . أمّا كونه فاصلا فلأنّه يفصل الماضي عن المستقبل ، وأمّا كونه واصلا فلأنّه حدّ مشترك بين الماضي والمستقبل ولأجله يكون الماضي متّصلا بالمستقبل . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 675 ، 14 ) . * في المنطق - إنّ الآن في الزمان موهوم كالنقطة في الخط . ولو كان شيئا حاصلا لكان ، كما يقولونه ، فاصلا ؛ ولكن من غير أن يلحق الزمان بالكميّة المنفصلة . فليس إذا فرض الآن فاصلا ، لم يكن واصلا . ولمّا كان بأن يصل أولى منه بأن يفصل ، فإنّه إذا كان حاصلا بالفعل صار به لأجزاء الزمان حدّ مشترك بالفعل يدل على الاتصال في ذواتها ؛ وإن عرض لها ، من حيث هي أجزاء ، أن تكون ذات عدد ، لا عددا ، وذات كمية منفصلة ، لا كمية منفصلة ، مثل حال الخط والسطح والجسم إذا افترض منها حدود مشتركة . ( ابن سينا ، الشفاء / المقولات ، 133 ، 9 ) . - الآن : هو ظرف يشترك فيه الماضي ، والمستقبل من الزمان . ( الغزالي ، معيار العلم ، 303 ، 10 ) . * في العلوم - الآن ليس بذي وضع ، لكن الآن إن اتّصل بآن آخر ، وجب ضرورة أن يتلو آن آنا ، ولم يكن بينهما شيء أصلا . فأما أن يصيرا شيئا واحدا ، أو يبقيا اثنين متّصلين . فإن بقيا اثنين متّصلين ، وجب أن يتّصلا بغير ما به يفترقان ، ليكون منهما متّصل . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 76 ، 21 ) . - إنه كما أن النقطة مبدأ ونهاية لجزئي الخط ، كذلك الآن مبدأ ونهاية لجزئي الزمان الماضي والمستقبل ، إذ كان الآن كما تقدّم ليس شيئا سوى النهاية المفروضة بين الحركة المتقدّمة والمتأخّرة . إلا أن الفرق بينه وبين النقطة أن النقطة موجودة في الخط بالفعل ومشارا إليها ، وأما الآن إذا أخذ بالفعل فليس يمكن أن يشار إليه أصلا إذ كان ليس يمكن أن يشار إلى جزء من أجزاء الحركة على ما تبيّن من حدّها . وأيضا فإن النقطة يمكن أن تفرض مبدأ من غير أن تكون نهاية أو نهاية من غير أن تكون مبدأ ، وذلك إنما