فيصير الاختيار فاسدا لابتنائه على اختيار المكره وإن لم ينعدم أصلا . ( البخاري ، أصول البزدوي 4 ، 632 ، 16 ) . - الإكراه متلاق في أصل الاشتقاق مع الكراهة ، فالأصل اللغوي لمعنى الإكراه هو حمل الشخص على فعل شيء يكرهه ، وإنه في الشريعة متلاق مع هذا المعنى ، فهو في الشريعة حمل الشخص على فعل أو قول لا يريد مباشرته ، وما دام لا يريده فهو لا يرضى به ، ولذلك كان الإكراه والرضا غير متلاقيين . ( أبو زهرة ، أصول الفقه ، 355 ، 14 ) . * في علم الكلام - الإكراه : هو الإلزام والإجبار على ما يكره الإنسان طبعا أو شرعا فيقدم على عدم الرضا ليرفع ما هو أضرّ . ( الجرجاني ، التعريفات ، 56 ، 6 ) . إكسير * في اللّغة - الكسرة : القطعة المكسورة من الشيء . . . والكسارة والكسار : ما تكسّر من الشيء . . . وقدر كسر وأكسار : كأنهم جعلوا كل جزء منها كسرا ثم جمعوه . . . والمكسر : موضع الكسر من كل شيء . . . . ومكسر كل شيء : أصله . . . وانكسر الحرّ : فتر . . . والكسر : أخسّ القليل . . . الكسر : عظم ليس عليه كبير لحم . . . والكسر من الحساب : ما لا يبلغ سهما تاما . . . وكسرا كل شيء : ناحيتاه ، حتى يقال لناحيتي الصحراء كسراها . ( لسان العرب ، كسر ، 5 / 139 - 141 ) . * في العلوم - الإكسير دواء نافع من جميع الأوصاب ، وهو سمّ السموم ، ومعنى سمّ أنّه كذلك . يقال في الدواء البليغ كالترياق سمّ ، وكل دواء شاف لوصب من الأوصاب فهو سمّ ذلك الوصب . ( ابن حيان ، الرسائل ، 71 ، 5 ) . - الإكسير جنس الكبريت والزيبق والفضة والرصاص والزرنيخ والنوشادر والراسختج وذلك أنه يجمع باعتدال أوزانها . ( ابن حيان ، الرسائل ، 539 ، 1 ) . - إنّ الإكسير مجتمع الأجزاء وممتزج أيضا ، صار ما كان فيه من النوع الفاضل للطبائع . فإن الإكسير إذا جرى وتحرّك فإنما هو للحرارة لا غير وليس الانبساط للحرارة لكن للرطوبة . وكذلك ليس سكونه للرطوبة لكن للبرودة . ( ابن حيان ، علم الكيمياء ، 74 ، 15 ) . - قال قوم : ليس يحتاج العلم إلى تدبير ، وإن الإكسير في العالم موجود في حكمة ما خلقه اللّه عزّ وجلّ . وإنّ موسى وسائر من أومأنا إليه من الأنبياء والأئمّة الصالحين ما عملوا قطّ شيئا ، وإنما أوحى اللّه تبارك وتعالى إليهم بعلم ذلك الحجر فقط فعملوا منه ما يقال إنه يعمل بالتدابير . ( ابن حيان ، علم الكيمياء ، 91 ، 8 ) . - الإكسير هو الدواء الذي إذا طبخ به الجسد المذاب جعله ذهبا أو فضّة أو غيّره إلى البياض أو الصفرة . ( أبو عبد اللّه الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، 261 ، 16 ) . - أما قولهم ( أصحاب الكيمياء ) إن الإكسير بمثابة الخميرة وإنه مركّب يحيل ما يحصل فيه ويقلبه إلى ذلك ، فاعلم أن الخميرة إنما