مختارات ، 159 ، 18 ) . إقناع * في اللّغة - قنع بنفسه قنعا وقناعة : رضي . . . والمقنع . . . العدل من الشهود . . . ورجل قنعان : يرضى باليسير . . . والقناعة بالفتح : الرضا بالقسم . . . والإقناع : رفع الرأس والنظر في ذلّ وخشوع . . . والإقناع في الصلاة من تمامها . . . والإقناع : أن يقنع البعير رأسه إلى الحوض للشرب ، وهو مدّه رأسه . . . والرجل يقنع الإناء للماء الذي يسيل من شعب ، ويقنع رأسه نحو الشيء : إذا أقبل به إليه لا يصرفه عنه . ( لسان العرب ، قنع ، 8 / 297 - 299 ) . - الإقناعي بكسر الهمزة يطلق على القياس الخطابي ، هو الدليل المركّب من المشهورات والمظنونات ، قد يطلق على المقنع في بادئ النظر ، وإن لم يكن إقناعيّا حقيقة . ( كشاف الاصطلاحات ، الإقناعي ، 1 / 248 ) . - الإقناع : قضية أو قضايا أنّست النفس بحكم شيء ما دون أن توقفها على تحقيق حجّة ، ولم يقم عندها برهان بإبطاله . ( موسوعة أصول الفقه ، إقناع ، 1 / 231 ) . * في المنطق - الأشياء التي شأنها أن يكون بها الإقناع : منها الضمائر ، ومنها التمثيلات . فالضمائر منزلتها في الخطابة منزلة البراهين في العلوم والمقاييس في الجدل . والضمير كأنه قياس خطبي ، والتمثيل كأنه استقراء خطبي . ( الفارابي ، الخطابة ، 69 ، 7 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - ما هو الإقناع ؟ هو إرضاء السامعين بالبرهان . قال بعضهم : الإقناع أن يحاول الخطيب فيصرف ذهن السامع إلى أن يسكن إلى ما يقال ويصغي له . ( لويس شيخو ، علم الأدب 2 ، 6 ، 14 ) . - للإقناع طريقتان : الأولى ملكة البلاغة أي الاقتدار على الكلام في تأدية المراد . الثانية معرفة المقاييس المناسبة في مخاطبات الجمهور كالمخاصمات التي تقع في مجالس الدعاوى أو المدح أو الذمّ مع الحيل النافعة وتعظيمه ، ووجوه المعاذير والمعاتبات ووجوه ترتيب الكلام في كل قصة وخطبة . ( لويس شيخو ، علم الأدب 2 ، 7 ، 2 ) . أقنوم * في اللّغة - الأقانيم : الأصول ، واحدها أقنوم ، قال الجوهري : وأحسبها روميّة . ( لسان العرب ، قنم ، 12 / 496 ) . - الأقنوم في اللغة الأصل وجمعه أقانيم . . . والأقانيم عند النصارى ثلاث صفات من صفات اللّه وهي : العلم والوجود والحياة ، وعبّروا عن الوجود بالآب ، وعن الحياة بروح القدس ، وعن العلم بالكلمة ، وقالوا : أقنوم الكلمة اتّحدت بعيسى عليه السّلام . ( كشاف الاصطلاحات ، الأقنوم ، 1 / 248 ) .