تأييس الشيء بعد ليس مطلق ، فإنّ للمعلول في نفسه أن يكون « ليس » ويكون له عن علّته أن يكون « أيس » . ( ابن سينا ، الشفاء / الإلهيات ، 266 ، 12 ) . - الإبداع يوجب نقصان المبدع عن المبدع وإلّا لم يكن أحدهما بكونه مبدعا والآخر مبدعا أولى من العكس . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 7 ، 73 ، 6 ) . * في المنطق - حدّ الإبداع : هو اسم مشترك لمفهومين : أحدهما : تأسيس الشيء ، لا عن مادّة ، ولا بواسطة شيء . والمفهوم الثاني : أن يكون للشيء وجود مطلق ، عن سبب بلا متوسط ، وله في ذاته أن لا يكون موجودا ، وقد أفقد الذي له في ذاته ، إفقادا تامّا . ( الغزالي ، معيار العلم ، 294 ، 10 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - الإبداع والخلق والإيجاد والتأثير والمبدئية . . . إنّما كانت عن مرتبة الألوهية ، للنسبة التي بين أعيان الممكنات والأسماء ، فإنّها الطالبة لظهور العالم وإيجاده . ( الجزائري ، المواقف 2 ، 642 ، 20 ) . - إنّ الإبداع ذو علاقة بعاملين أساسيين هما الأصالة والبيئة ؛ فعن الأولى ينجم الذكاء الذي ينشئ المبدع على شفقه الخيال ، وعن الثانية تنجم النشوة التي تحصل من التوافق بين الحياة وبيئتها ، بين الآية وصورتها ، نشوة يذكو بها الميل إلى الاستطلاع من جهة ، وتقوى بها القدرة على إيجاد الصور المجازية من جهة أخرى . ( الأرسوزي ، المؤلفات 2 ، 142 ، 9 ) . * في الفكر النقدي - يتلوّن معنى كلمة « إبداع » بلون الحقل الإيديولوجي الذي تستعمل فيه . ففي الحقل الديني والميتافيزيقي تعني كلمة « إبداع » ، سواء في الإسلام أو في المسيحية أو في اليهودية أو في الفلسفة المرتبطة بهذه الأديان : الخلق من عدم ، أي اختراع شيء لا على مثال سبق . والإبداع بهذا المعنى ، وفي هذا الحقل الديني الميتافيزيقي بالذات ، خاصّ بالإله ، لا يقال إلّا عنه . أما في الحقول المعرفية الأخرى ، كالفن والفلسفة والعلم ، فالإبداع لا يعني الخلق من عدم ، بل إنشاء شيء جديد انطلاقا من التعامل نوعا خاصّا من التعامل مع شيء أو أشياء قديمة . . . . من هنا يمكن القول إن الإبداع في الفن هو « إنتاج نوع جديد من الوجود بواسطة إعادة تركيب أصيلة للعناصر الموجودة » . أما في الفلسفة ، والفكر النظري بصورة عامة ، فالإبداع نوع من استئناف النظر ، أصيل ، في المشاكل المطروحة ، لا بقصد حلّها حلّا نهائيّا . . . . وأما في مجال العلم فالإبداع اختراع واكتشاف يتمّ بواسطة خطوات فكرية ميزتها الأساسية أنها تقبل التحقّق إما بالتجربة وإما بجملة من عمليات المراجعة والمراقبة يقودها منطق معيّن ، أي جملة من القواعد يتّخذها العقل ميزانا للصواب والخطأ ، للصدق والكذب . ( الجابري ، إشكاليات الفكر العربي المعاصر ، 53 ، 12 ) . - الإبداع دخول في المجهول لا في المعلوم . فأن نبدع إذا ، أي أن نكتب ، هو أن نخرج مما كتبناه - من مسافة لحظة مضت ، لكي