- ( الأصل ) وهو ما ورد بحكمه نص ، ويسمّى : المقيس عليه ، والمحمول عليه ، والمشبّه به . ( خلّاف عبد الوهاب ، أصول الفقه ، 60 ، 6 ) . - الأصل وهو المقيس عليه الذي هو محل الحكم المنصوص عليه . ( البرديسي ، أصول الفقه ، 232 ، 19 ) . - ( الأصل ) ، وهو المقيس عليه المعلوم ثبوت الحكم له شرعا . ( محمد المظفر ، أصول الفقه 2 ، 164 ، 3 ) . - الأصل هو المقدّمة المطلقة والحمل الأكبر الذي لا يقبل تغييرا بحدوده ومعانيه أو تبديلا ، وليس فيه من نظر العقل أي شرط بل جلّه سمعي . والأصل له صفة العموم بالرغم من وروده بعض الأحيان مخصّصا ، إلا أنه يسري في كل زمان ومكان . ( رفيق العجم ، الأصول الإسلامية ، 249 ، 2 ) . * في علم الكلام - الأصول هو موضوع علم الكلام ، والفروع هو موضوع علم الفقه . ( الشهرستاني ، الملل والنحل ، 41 ، 19 ) . * في التصوّف - أصولنا سبعة أشياء : أداء الفرائض ، واجتناب المحارم ، وقطع العلائق ، ومعانقة الفقر ، وترك الطلب ، وترك الادخار لوقت ثان ، والانقطاع إلى اللّه تعالى ، في جميع الأوقات . ( أبو نصر الطوسي ، اللمع ، 289 ، 12 ) . - « الأصل » : هو الشيء الذي يكون له تزايد ، فأصل الأصول الهداية . ( أبو نصر الطوسي ، اللمع ، 433 ، 13 ) . - الأصول : القصد ، العزم ، الإرادة ، الأدب ، اليقين ، الأنس ، الذكر ، الفقر ، الغنى ، المراد . ( اليشرطية ، الحق ، 206 ، 15 ) . * في المنطق - الذي هو الأصل أولى في المشهور بأن يكون دالّا على الذات من الذي يكيّف الأصل . فيكون هذا فرقا بين الجنس والفصل عند من يميل إلى هذا الوجه من المشهورات . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 202 ، 8 ) . - الجمع بين الأصل والفرع كما يكون بإبداء الجامع يكون بإلغاء الفارق ، وهو أن يعلم أن هذا مثل هذا ، لا يفترقان في مثل هذا الحكم ، ومساوي المساوي مساو ، والعلم بالمساواة والمماثلة مما قد يعلم بالعقل ، كما يعلم بالسمع . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 1 ، 239 ، 5 ) . * في التاريخ - التاريخ لا يقوم إلا على الآثار التي خلّفتها عقول السلف أو أيديهم . فإذا سطت محن الدهر أو عوادي الزمن على بعض هذه الآثار وأزالت معالمها ، فقدها التاريخ وكانت كأنها لم توجد ؛ وبفقدها يجهل تاريخ عصرها ورجالها . أما إذا بقيت وحفظت فقد حفظ التاريخ فيها . لهذا يرى المؤرّخون لزاما في أعناقهم ، قبل كل شيء ، أن يتفرّغوا للبحث والتفتيش ، عن شتى الآثار التي تخلّفت عن السلف ، والتي اصطلحنا أن نسمّيها أصولا . ( أسد رستم ، مصطلح التاريخ ، 1 ، 9 ) . - التأريخ علم في تحرّيه الحقيقة وكعلم يطلب الحقيقة كما هي . والأصول هي صلة المؤرّخ الوحيدة بحوادث الماضي . وإذا فهدف