إلى حدّ بعيد على تجديد في الاصطلاحات . وكذلك علم الدلالة ( SEMANTIQUE ) في الدراسات اللغوية ؛ فقد استقلّ هذا النوع من البحث وأخذ موضوعه يتحدّد ومنهاجه يتّضح منذ أن خلق العالم الفرنسي بريال ( BREAL ) هذا اللفظ في أواخر القرن التاسع عشر . ( محمد مندور ، النقد المنهجي عند العرب ، 44 ، 6 ) . * في الفكر النقدي - اصطلح قوم على ألفاظ ، بمعنى تصالحوا عليها واتّفقوا فيما بينهم على الأخذ بها ، إلّا أن بعد الكلمة له سيرورته في تجربة اللغة العربية ارتباطا في بنائها ، انتهاء بنشاط المفكّرين بها ، العاملين ضمن بنيتها معرفيّا وذهنيّا . إن جذر اللفظة من « صلح » : والصلاح ضدّ الفساد . وربما كنّوا بالصالح عن الشيء الذي هو إلى الكثرة . فيقال : مغرت في الأرض مغرة من مطر ، وهي مطرة صالحة . فالدلالة في جذرها الحسّي عند العربي المعنى المواجه للفساد والانحلال ، فالتوجّه إلى الاستمرار والتثبّت : في معنى الخصب والحياة والاستمرار والبقاء . ثم اجتازت الدلالة مضمونها الحسّي إلى المضمون البياني المجرّد القائم على التقعيد اللغوي ، حيث « يقول بعض النحويين ، كابن جنّي ، أبدلت الياء من الواو إبدالا صالحا ، « أي أبقى وأكثر قابلية للحياة في الاستعمال اللغوي . ومن ثمّ أخذت اللفظة مجراها في الاشتقاق ، فأضحت « الاصطلاح » من « افتعال » وزنا . إذ هي تحمل في معنى وزنها تدخّل الإنسان ومهارته العقلية في الفعل ، إذ يقال : « اصطناع » ، « اقتسام » . وتأخذ توجّها جماعيّا من الإنسان حديثا . فالاصطلاح : العرف الخاص أي اتّفاق طائفة مخصوصة من القوم على وضع الشيء أو الكلمة . ولعلّ الجرجاني ( متوفى 816 ه ) في تعريفاته قدّم لنا الأبعاد المعرفية التي اكتسبتها اللفظة عقب ما حملته من أس محسوس ، ومن معنى بياني لغوي في سيرورتها . يقول الجرجاني : الاصطلاح : « عبارة عن اتّفاق قوم على تسمية الشيء باسم ما ينقل عن موضعه الأول » . إنها إشارة عامة إلى طبيعة استعمال الألفاظ وكيفية استخدامها في الدلالات ، بعد إحداث معان في الذهن ، أو نقلها من معرفيات وافدة على القوم . « إخراج اللفظ من معنى لغوي إلى آخر لمناسبة بينهما » . وهذا ينطبق بوضوح وغزارة على الكلام والمعاني القرآنية التي حلّت في اللغة العربية وتبعا للسان القوم . أما المناسبة بينهما بعد معرفي تصوّري عقلي يربط بين الدلالة الأولى والدلالة المجازية الدينية . إنها النقلة الكبيرة في اللغة العربية من المحسوس المجرّب إلى المجرّد الديني الشرعي . ( رفيق العجم ، المعرفية الإسلامية ، 23 ، 10 ) . اصطلام * في اللّغة - صلم الشيء صلما : قطعه من أصله ، وقيل : الصّلم : قطع الأذن والأنف من أصلهما . . . والصّلم : القطع المستأصل ؛ فإذا أطلق على الناس فإنما يراد به الذليل المهان . . . والأصلم من الشّعر : ضرب من المديد