التاريخ ، 132 ، 16 ) . * في الفكر النقدي - الأسطورة . . . تحفّز على التفكير عن طريق تلخيص التجربة التاريخية لجماعة بشرية ما بواسطة التعابير ، والصيغ الرمزية ، والأمثال والحكم ، والأساليب السردية القصصية . ونلاحظ داخل السياق الإسلامي المعاصر نوعا من التدهور والانحطاط الذي يصيب الأسطورة فيحوّلها إلى خرافة وإيديولوجيا . ( أركون ، الفكر الإسلامي ، نقد واجتهاد ، 146 ، 18 ) . أسلوب * في اللّغة - يقال للسّطر من النخيل : أسلوب وكل طريق ممتدّ فهو أسلوب . . . والأسلوب : الطريق والوجه والمذهب . . . ويجمع أساليب . والأسلوب : الطريق تأخذ فيه . والأسلوب بالضمّ : الفنّ ؛ يقال : أخذ فلان في أساليب من القول أي أفانين منه ؛ وإن أنفه لفي أسلوب إذا كان متكبّرا . . . والسّلب : ضرب من الشجر ينبت متناسقا ، ويطول فيؤخذ ويملّ ، ثم يشقّق ، فتخرج منه مشاقة بيضاء كالليف ، واحدته سلبة ، وهو من أجود ما يتّخذ منه الحبال . ( لسان العرب ، سلب ، 1 / 473 ) . - الأسلوب : كل شيء امتدّ فهو أسلوب ، وكأنه أفعول من السلب ، لأنه لا يخلو من المدّ ، ومنه شجر سلب أي طويل ، لأنه إذا أخذ ورقه وسعفه امتدّ وطال ؛ وهو الفن والطريقة ، والجمع أساليب . ( الكليات ، فصل الألف والسين ، الأسلوب ، 1 / 119 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - الأسلوب هو العبارة التي توضح بها الفكر ، ولذلك يقال لكلّ إنسان أسلوب وهي تتعلّق بانتقاء اللفظ وكيفيّة سرده . قال فولتير : الأشياء التي تقال تؤثّر أقلّ من كيفيّة أدائها ، فإن جميع الناس يتقاربون في الأفكار التي هي بمدرك كلّ إنسان ، والفرق في كيفيّة التعبير . فإنّها تجعل الأشياء معتادة غريبة ، وتقوّي الضعيفة وتجسّم البسيط ، وبغير حسن الأسلوب لا يمكن أن يوجد كتاب جيّد في أيّ موضوع . ويقول غيره : حسن الكتابة فيه حسن الفكر ، وحسن الشعور ، وحسن التعبير ، فيقتضي الذكاء والذوق . والأسلوب يتضمّن استعمال القوى العقليّة جميعا ولا يبقى من الكتب إلّا ما كتب جيّدا فإنّ الاختراعات والاكتشافات لا يخلد بها الكتاب ما لم يكن حسن العبارة ، مكتوبا بذوق ونبالة . والأسلوب وهو النفس هو الدالّ بالعقل على صفة الكاتب حتى قيل إنّه مظهر الكاتب لتعلّقه بقوى العقل والنفس ، وحيث إنّ لكلّ إنسان صفات تميّزه عن غيره فلذلك اختلفت الأساليب والأنفاس . ( أديب إسحق ، الدرر ، 135 ، 5 ) . - الأسلوب هو طريقتك الخاصة في الظفر بإعجاب الغير وشعوره وفكره ، ليرى ما ترى ، ويحسّ ما تحسّ ويفهم ما تفهم . ( توفيق الحكيم ، الفكر والفن ، 119 ، 20 ) .