* في علم الكلام - الابتداء خلق الشيء أوّل مرّة ، والإعادة خلقه مرّة أخرى . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 364 ، 3 ) . - كان ( الأشعري ) يقول : « ابتداء الشيء حدوثه وافتتاحه وهو وجوده عن أوّل ، وإنّ الابتداء هو نفس المبتدأ » ، وهذا كقوله في أنّ الفعل هو نفس المفعول والإحداث هو نفس المحدث . ( ابن فورك ، مقالات الأشعري ، 242 ، 18 ) . - كان شيخنا أبو علي رحمه اللّه يذهب إلى أنّه تعالى لا يفعل بأسباب ، ولا يصحّ ذلك فيه كما لا يصحّ أن يفعل بالآلة ، ويقول : إنّ القول بذلك يوجب حاجته إلى السبب ، فإذا ثبت أنّه يتعالى عن الحاجة علم أنّ كل ما يفعله إنّما يفعله على جهة الاختراع والابتداء . ( عبد الجبار ، المغني 9 ، 94 ، 7 ) . * في الفلسفة - إن عدد المعاني التي يقال عليها الابتداء يقال عليها اسم النهاية لأن المبدأ نهاية ما ، وأنها مع هذا تقال أعم مما يقال عليها المبدأ . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 630 ، 13 ) . ابتداء التكليف * في علم الكلام - إذا حسن منه تعالى الابتداء بالتكليف - وذلك يتضمّن إلزام ما يشقّ - فإنّما يحسن ذلك تعريضا للنفع لا لأنّه مستحقّ على ذنب قد تقدّم . ( عبد الجبار ، المغني 13 ، 419 ، 7 ) . - قالوا ( أهل السنّة ) في ابتداء التكليف : إنّ اللّه تعالى لو لم يكلّف عباده شيئا كان عدلا منه ، وهذا خلاف قول من زعم من القدرية أنّه لو لم يكلّفهم لم يكن حكيما . ( البغدادي ، الفرق ، 241 ، 18 ) . ابتداء الخلق * في علم الكلام - إعلم أنّ الذي يجب أن يحصل في هذا الباب أنّ أفعاله يجب كونها حسنة ، ويجب أن تثبت على وجه لولا كونها عليه لكانت قبيحة ، أو اقتضى كونه غير فاعل لما وجب عليه . وهذه الجملة تقتضي في بعض أفعاله أنّه واجب ، وفي بعضه أنّه يختصّ بكونه حسنا فقط ، وفي بعضه أنّ له صفة زائدة على حسنه . فمثال الوجه الثالث ابتداء الخلق وسائر ما خلقه من الحياة والعقل والشهوة والمشته ، لأنّ جميع ذلك تفضّل منه تعالى ، وإحسان يستحقّ عليه المدح والشكر ، ولا يصحّ كونه مستحقّا لذلك إلّا وله صفة زائدة على كونه حسنا . ولو انتفى عنه كونه إحسانا لوجب كونه عبثا قبيحا . ( عبد الجبار ، المغني 11 ، 68 ، 6 ) . ابتداع * في اللّغة - بدع الشيء يبدعه بدعا وابتدعه : أنشأه وبدأه . وبدع الركية : استنبطها وأحدثها . والبديع والبدع : الشيء الذي يكون أولا . . . والبدعة : الحدث وما ابتدع من الدين بعد الإكمال . . . البدعة كل محدثة ، وفي حديث عمر رضي اللّه عنه في قيام رمضان : نعمت