وشهود الحقيقة ، بغير كسب ، والبقاء مع اليقظة كذلك . والثالثة : ترك رؤية الاستقامة . ( لسان الدين الخطيب ، الحب الشريف ، 482 ، 9 ) . - الاستقامة وهي على ثلاثة أقسام : استقامة العام وهي بالخدمة ، واستقامة الخاص وهي بصدق الهمّة ، واستقامة الأخصّ وهي بتعظيم الجهة أي الحرمة . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 62 ، 2 ) . - الاستقامة ، ففي اللغة ضدّ الاعوجاج وفي اصطلاح أهل الحقيقة هي الوفاء بالعهود كلها وملازمة الصراط المستقيم والصراط المستقيم رعاية حدّ التوسّط والعدل في كل الأمور من الطعام والشراب واللباس والنكاح وكل أمر ديني ودنيوي ، فذلك هو الصراط المستقيم في الدنيا كالصراط المستقيم في الآخرة . ومن هدي إلى معرفة الصراط المستقيم في الدنيا كان سببا لنجاته عند مروره عليه في الآخرة والهداية إلى معرفته من أعظم نعم اللّه تعالى على العبد . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 142 ، 15 ) . - الاستقامة وصورتها في البدايات الوفاء بعهد التوبة والثبات على حكمها وفي الأبواب استسلام قوى النفس بحكم القلب ، وأصلها في المعاملات الاستقامة في التوجّه إلى اللّه والسير نحوه بالثبات على طريق السنّة وعدم الالتفات إلى الكونين وحظ الدارين ، ودرجتها في الأخلاق سلوك العدالة وملازمة الصراط المستقيم في ظل الوحدة ، وفي الأحوال الاستقامة في القصد عند السلوك في طريق الولاية وفي الأدوية الاستقامة في تحصيل العلم والحكمة حتى البلوغ إلى علو الهمّة . وفي الأحوال الاستقامة في الحب بشهود الحقيقة لا كسبا بل انجذابا وجذبا ، وفي الولايات الاستدامة في الحق بالحق ، وفي الحقائق الاستقامة في المشاهدة بترك رؤية المشاهدة والغيبة عن تطلب الاستقامة ، وفي النهايات الاستقامة في البقاء بعد الفناء باللّه فيكون سيره وسير اللّه بشهود إقامة الحق إيّاه وتقويمه له . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 281 ، 31 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - الاستقامة أن يفدي حظ نفسه لنفسه ، وحسن الخلق مع الناس أن لا تحمل الناس على مراد نفسك بل تحمل نفسك على مرادهم ما لم يخالفوا الشرع . ( الغزالي ، أيها الولد ، 135 ، 10 ) . استقراء * في اللّغة - الاقتراء : افتعال من القراءة . . . واستقرأه : طلب إليه أن يقرأ . . . واستقرأ الجمل الناقة إذا تاركها لينظر ألقحت أم لا . . . وأقرأت النجوم : حان مغيبها . . . وتأخّر مطرها . وأقرأت الرياح : هبّت لأوانها ودخلت في أوانها . ( لسان العرب ، قرأ ، 1 / 129 - 132 ) . - الاستقراء : لغة التتبّع من استقريت الشيء إذا تتبّعته . وعند المنطقيين قول مؤلّف من قضايا تشتمل على الحكم على الجزئيات لإثبات الحكم الكلّي . . . ثم الاستقراء قسمان : تام ويسمّى قياسا مقسّما بتشديد السين المكسورة ، وهو أو يستدلّ بجميع الجزئيات