مميّز للمحاسن غير مقصور الفهم على تمييز النقائص والعيوب ، لأنه عارف بالقدرة التي تنتج المحاسن وترتفع به إلى الإجادة في التفكير والتعبير ، وقلّ أن يحتاج الناقد إلى من يعلّمه مواطن العيوب مع علمه بمواطن الحسنات ، لأن أجهل الجهلاء بالبناء قد يدرك عيوب القصور والصروح ، كما يدرك عيوب الخصاص والأكواخ . ( العقاد ، المذاهب الأدبية ، 114 ، 7 ) . أديب هادف * في الفكر الحديث والمعاصر - إن الأديب الفنّان المرهف الحسّ ، الصادق التعبير ، يحسّ وقع أقدام الزمن حواليه ، فينجذب طبعه انجذابا طوعيّا إلى معالجة الموضوعات التي يختلج بها مجتمعه ، فلا يلبث أدبه أن يدفع المجتمع إلى آفاق تمدّه بأسباب القوة ، وتبثّ فيه روح التفاؤل ، وتهديه السبيل إلى كسب معركة الحياة . غير أن الأديب الهادف على هذا النحو ، لا يبلغ بأدبه ذلك المبلغ إلّا حين يتوافر لعمله من أوضاع التعبير وخصائصه ما يكسبه الطابع الأصيل ، وما يعلو به إلى مستوى الفن الجميل . ( محمود تيمور ، الأدب الهادف ، 61 ، 3 ) . أذان * في اللّغة - أذن بالشيء إذنا وأذنا وأذانة : علم . . . ويقال : أذنت لفلان في أمر كذا وكذا آذن له إذنا ، بكسر الهمزة وجزم الذال ، واستأذنت فلانا استئذانا . وأذّنت : أكثرت الإعلام بالشيء . والأذان : الإعلام . وآذنتك بالشيء : أعلمتكه . . . والأذان : اسم يقوم مقام الإيذان ، وهو المصدر الحقيقي . . . ويقال : فعلت كذا وكذا بإذنه أي فعلت بعلمه ، ويكون بإذنه بأمره . . . وأذن له في الشيء إذنا : أباحه له . واستأذنه طلب منه الإذن . . . وأذن له أذنا : استمع . . . وآذنني الشيء : أعجبني فاستمعت له . . . والأذان والأذين والتأذين : النداء إلى الصلاة ، وهو الإعلام بها وبوقتها . . . والمئذنة : موضع الأذان للصلاة . . . والأذان : الإقامة . ( لسان العرب ، أذن ، 13 / 9 - 12 ) . - الأذان بالفتح لغة الإعلام ، وشرعا الإعلام بوقت الصلاة بوجه مخصوص معروف . ويطلق أيضا على الألفاظ المخصوصة المعروفة . ( كشاف الاصطلاحات ، الأذان ، 1 / 131 ) . * في أصول الفقه - اختلف العلماء في الأذان على أربع صفات مشهورة : إحداها تثنية التكبير فيه وتربيع الشهادتين وباقيه مثنى ، وهو مذهب أهل المدينة مالك وغيره . واختار المتأخّرون من أصحاب مالك الترجيح ، وهو أن يثني الشهادتين أولا خفيا ثم يثنيهما مرة ثانية مرفوع الصوت . والصفة الثانية أذان المكّيين . وبه قال الشافعي ، وهو تربيع التكبير الأول والشهادتين وتثنية باقي الأذان . والصفة الثالثة أذان الكوفيين ، وهو تربيع التكبير الأول وتثنية باقي الأذان . وبه قال أبو حنيفة . والصفة الرابعة أذان البصريين ، وهو