التعليقات ، 115 ، 8 ) . - من لا يتصوّر حقيقة ماهيّته ، فليس يعقل ماهيّته ، وليس الإدراك إلّا تحقّق حقيقة الشيء من حيث يدرك ، وهو معنى الشيء بالقياس إلى لفظه . ( ابن سينا ، المباحثات ، 135 ، 5 ) . - الإدراك في حقّنا نوعان : حسّي : وهو الظاهر المتعلّق بلذّة الحواس الخمس . وباطني : وهو العقلي ، والوهمي . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة ، 242 ، 25 ) . - الإدراك على ضربين ، وذاك أنّ منه إدراك العين الموجودة على ما هي عليه في الوجود من المكان وقربها من المدرك وبعدها عنه ، وما يجاورها ويباينها ويحاذيها ويعلو أو يستقلّ عنها كما تدرك الأشياء بالعين حيث هي وبهذه الأوصاف . . . ومنه إدراك صورة ذهنية يتحقّق المدرك أنّها غير مختصّة بمكان ولا قارة في موضع ، كمن يتصوّر صورة شخص ميت أو غائب عنه بعيد عن موضع نيله وإدراكه ويتحقّق أنّه لم يدركه على الوجه الذي أدرك الأول . ( البغدادي ، الحكمة 1 ، 396 ، 5 ) . - إن الإدراكات التي تسمّى العلوم إنما هي لأشياء هي في المحسوسات غير كائنة ولا فاسدة إلا بالعرض ، وهي المعاني الكلّيات التي يدركها العقل فيها وهي الصور . وأما الإدراكات التي تكون للكائنات الفاسدة وهي الأشخاص المجتمعة من المادة والصورة ، فإن ذلك ليس هو علما وإنما هو خيال لها . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 116 ، 6 ) . - إنّ الإدراك هو اللقاء والوصول في اللغة ، وهو مطابق للمعنى المقصود منه في الحكمة ، لأنّ المدرك يصل إلى ماهيّة المدرك لأجل انطباع صورته فيه . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 367 ، 20 ) . - كل إدراك فلا يخلو : إمّا أن يكون المدرك للمدرك حاصلا بحيث لا يكون منسوبا إلى شيء آخر بأنّه هو أوليس هو ، أو بأنّه ذو هو أوليس ذو هو ، وإمّا أن تتحقّق فيه هذه النسبة . فالأول هو التصوّر والثاني هو التصديق . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 368 ، 14 ) . - الإدراك : إمّا أن يكون إدراك الجزئي أو إدراك الكلّي : وإدراك الجزئي قد يكون بحيث يتوقّف على وجوده في الخارج وهو الحسّ وقد لا يتوقّف وهو الخيال ؛ وإدراك الكلّي هو أنّ الأشخاص الإنسانية متساوية في مسمّى الإنسانية ومتباينة بأمور زائدة عليها كالطول والقصر والشكل واللون وما به المشاركة غير ما به المخالفة . ( فخر الدين الرازي ، لباب الإشارات ، 69 ، 6 ) . - اعلم أنّ أنواع الإدراك أربعة : إحساس ، وتخيّل ، وتوهّم ، وتعقّل . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 3 ، 360 ، 4 ) . - كل إدراك لا بدّ فيه من تجريد ، فهذه إدراكات مترتّبة في التجريد ، الأول مشروط بثلاثة أشياء : حضور المادة عند آلة الإدراك ، واكتناف الهيئات ، وكون المدرك جزئيّا ؛ والثاني مجرّد عن الشرط الأول ؛ والثالث مجرّد عن الأولين ؛ والرابع عن الجميع . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 3 ، 361 ، 3 ) . - الإدراك وهو اللقاء والوصول ، فالقوّة العاقلة