خضر حسين ، الإصلاح ، 190 ، 8 ) . أدب هادف * في الفكر الحديث والمعاصر - لقد أصبحت كلمة « الأدب الهادف » ومرادفاتها تعريفا عصريّا للواقعية الحديثة في كثير من الشعوب ، فانقسم النقّاد على أنفسهم في تقدير ذلك الأدب ، وإن منهم لمن يتساءلون : ماذا تريدون إلى الأديب ؟ . . . أتسلبونه حرّيته في التفكير والتعبير ؟ . . . أفأنتم تملون عليه إرادة لا تنبثق من نفسه ، ولا تأنس بها روحه ؟ . . . وهل أبيتم إلّا أن يكون أداة مطواعة تتحرّك بلولب ، أو ببغاء تردّد ما يحكى ؟ . . . وأين حظّه من الحرية والطلاقة التي لا بدّ أن يتمتّع بها الأديب لكي يتجلّى فيما يكتب صدق الأداء وروعة التصوير ؟ . . . والحق أن الأدب الهادف لو كان مفهومه على هذا النحو لما عددناه إلّا أدبا هاتفا ، كما قال بعض الظرفاء ، وهو بهذا التفسير رجعة بالأدب إلى الوراء ، ونكسة للفن تورده موارد البوار . ( محمود تيمور ، الأدب الهادف ، 39 ، 14 ) . - لقد نجم الخلاف على الأدب الهادف من سوء الفهم لمعنى الأهداف ، ومن تحديد نطاقها الذي لا يكاد يحدّ ، ولعلّ هذا الخلاف مردّه في أغلب الأمر إلى أن المحدثين من النقّاد أرادوا أن يتعجّل الأدباء مصلحة شعبية عامة ، وأن يستجيبوا لأصداء اجتماعية قوية مما نسمّيه مسائل الساعة . ( محمود تيمور ، الأدب الهادف ، 59 ، 15 ) . إدراك * في اللّغة - الإدراك في اللغة اللقاء والوصول ، وعند الحكماء مرادف للعلم بمعنى الصورة الحاصلة من الشيء عند العقل ، أعمّ من أن يكون ذلك الشيء مجرّدا أو ماديّا ، جزئيّا أو كلّيّا ، حاضرا أو غائبا ، حاصلا في ذات المدرك أو في آلته . والإدراك بهذا المعنى يتناول أقساما أربعة وهي : الإحساس والتخييل والتوهّم والتعقّل . ومنهم من يخصّ الإدراك بالإحساس ، وحينئذ يكون أخصّ من العلم بالمعنى المذكور وقسما منه . . . وفي اصطلاح الصوفية الإدراك نوعان : الإدراك البسيط وهو إدراك الوجود الحقّ سبحانه مع الذهول عن هذا الإدراك ، وعن أن المدرك هو الوجود الحقّ سبحانه . . . وإدراك مركّب وهو عبارة عن إدراك الوجود الحقّ سبحانه مع الشعور بهذا الإدراك ، وبأن المدرك هو الوجود الحقّ سبحانه ، وهذا النوع من الإدراك يحتمل الخطأ والصواب ، والحكم بالإيمان والكفر عائد لذلك ويتفاضل ذوو المراتب من أهل المعرفة بتفاوت مراتبهم فيه . ( كشاف الاصطلاحات ، الإدراك ، 1 / 129 ) . - الإدراك : هو عبارة عن الوصول واللحوق . يقال : أدركت الثمرة : إذا بلغت النضج . . . ومن رأى شيئا ورأى جوانبه ونهاياته قيل إنه أدرك بمعنى أنه رأى وأحاط بجميع جوانبه . . . والإدراك : تمثّل حقيقة الشيء عند المدرك يشاهدها ما به يدرك ، وإدراك الجزئي على وجه جزئي ظاهر ، وإدراك