ذ ذات * في اللّغة - الذات : هو يطلق على معان ؛ منها : الماهية بمعنى ما به الشيء هو هو . . . إن مطلق الذات هو الأمر الذي تستند إليه الأسماء والصفات في عينها لا في وجودها ، فكل اسم أو صفة استند إلى شيء ، فذلك الشيء هو الذات سواء كان معدوما كالعنقاء أو موجودا . . . واعلم أن ذات اللّه تعالى عبارة عن نفسه التي هو بها موجود لأنه قائم بنفسه ، وهو الشيء الذي استحقّ الأسماء والصفات بهويّته . . . ومنها : الماهية باعتبار الوجود . . . ومنها : ما صدق عليه الماهية من الأفراد . . . وبهذا المعنى يقول المنطقيون : ذات الموضوع ما يصدق عليه ذلك الموضوع من الأفراد . . . ومنها : ما يقوم بنفسه وهذا لا يشتمل العرض ، وتقابله الصفة بمعنى ما لا يقوم بنفسه . . . ومنها : ما يقوم به غيره سواء كان قائما بنفسه أو لا يكون قائما بنفسه . . . ومنها : الجسم . . . ومنها : المستقلّ بالمفهومية أي المفهوم الملحوظ بالذات . . . ومنها : الموضوع ، سمّي به لأنه ملحوظ على وجه ثبت له الغير كما هو شأن الذوات ، وتقابله الصفة بمعنى المحمول ، سمّيت به لأنه ملحوظ على وجه الثبوت للغير . . . الذّات : هي النفس ، اسم ناقص تمامها ذوات . ( كشاف الاصطلاحات ، الذات ، 1 / 816 - 818 ) . - الذات : هو ما يصلح أن يعلم ويخبر عنه ، منقول عن مؤنث ( ذو ) بمعنى الصاحب ، لأن المعنى القائم بنفسه بالنسبة إلى ما يقوم به يستحقّ الصاحبية والمالكية . ( الكليات ، فصل الذال ، الذات ، 2 / 347 ) . * في أصول الفقه - لفظ « الذات » يراد به : الذات الموصوفة بالعلم ، وحينئذ فقولنا : « هل هو عالم بالذات أو بالعلم ؟ » كلام واحد ، لأن لفظ « الذات » متضمّن للعلم على هذا التفسير ، فلا يكون قولنا : « أو بالعلم » قسما آخر . ويراد بالذات المجرّدة عن العلم ، فهذه لا حقيقة لها إذا كانت الذات لا تكون إلّا عالمة ، كما أن ما لا يكون إلّا حيّا لا يمكن وجوده منفكّا عن كونه حيّا . ( ابن تيمية ، العقل والنقل 5 ، 34 ، 14 ) . - لفظ « ذات » لفظ مولّد ، وهو تأنيث « ذو » ، ومعنى ذات : أي ذات علم ، وذات قدرة ، وذات حياة . ( ابن تيمية ، العقل والنقل 10 ، 157 ، 9 ) . * في علم الكلام - إنّ كل ذات لا بدّ أن تختص بصفة ذاتيّة يقع بها التمييز بينه وبين غيره . وكانت تلك المسألة لا تتمّ إلّا بأن نبيّن أن صفات الأجناس لا تكون بالفاعل . ( النيسابوري ، ديوان الأصول ، 223 ، 3 ) . - لفظة ذات لفظة قد طال فيها كلام كثير من أهل العربية ، فأنكر قوم إطلاقها على اللّه