إلى بعض بالعموم والخصوص . ( الأرموي ، مطالع الأنوار ، 147 ، 1 ) . دور * في اللّغة - دار الشيء يدور دورا ودورانا . . . وداوره مداورة ودوارا : دار معه . . . والدّوار والدّوار : كالدّوران يأخذ في الرأس . . . وتدوير الشيء : جعله مدوّرا . . . يقال : دار يدور واستدار يستدير بمعنى : إذا طاف حول الشيء وإذا عاد إلى الموضع الذي ابتدأ منه . . . والدائرة والدارة . . . ما أحاط بالشيء . والدارة : دارة القمر التي حوله ، وهي الهالة . . . والدّارة : كل أرض واسعة بين جبال ، وجمعها دور . . . والتدوير : المجلس . . . ومداورة الشؤون : معالجتها . . . ودارت عليه الدوائر : أي نزلت به الدواهي . . . الدّور : جمع دار وهي المنازل المسكونة والمحال . . . يقال : أدرت فلانا على الأمر إذا حاولت إلزامه إياه ، وأدرته عن الأمر إذا طلبت منه تركه . ( لسان العرب ، دور ، 4 / 295 - 299 ) . - الدّور بالفتح لغة : الحركة وعود الشيء إلى ما كان عليه . . . والدور والدورة عند المهندسين وأهل الهيئة والمنجّمين هو أن يعود كل نقطة من الكرة إلى الوضع الذي فارقته . . . والدور عند الحكماء والمتكلّمين والصوفية : توقّف كل من الشيئين على الآخر إما بمرتبة ويسمّى دورا مصرّحا وصريحا وظاهرا . . . وإما بأكثر من مرتبة ويسمّى دورا مضمرا وخفيّا . . . الدور يستلزم التسلسل . . . والدور في الحمّيات عند الأطباء : عبارة عن مجموع النوبة عن ابتداء أخذها إلى زمان تركها ، وزمان تركها أي مجموع النوبة وزمان الترك . . . والنوبة عندهم زمان أخذ الحمّى . . . والدّوران بفتحتين عند الأصوليين من مسالك العلّيّة ، أي من طرق إثبات كون العلّة علّة ، وهو ترتّب الحكم على الوصف أي العلّة بأن يوجد في جميع صور وجود الوصف ويسمّى الطرد . ( كشاف الاصطلاحات ، الدور ؛ الدوران ، 1 / 810 - 812 ) . * في المنطق - إنّ الدور نفسه ذهاب إلى غير نهاية ، ولكن في موضوعات متناهية العدد . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 68 ، 12 ) . - الدور توقّف الشيء على ما يتوقّف عليه إمّا بمرتبة أو بمراتب ، فالأولى أن يقال فإنّ كون النظر ترتيب أمور مبني على كون النظر مركّبا كليّا ، إذ الواجب تطبيق المعرّف بالكسر على المعرّف بالفتح لا العكس ، وكون النظر مركّبا كليّا مبني على كون المعرّف مركّبا كليّا . ( الأبهري ، هداية الحكمة ، 46 ، 23 ) . دوران * في اللّغة - راجع مصطلح « دور » . * في أصول الفقه - الدوران ، وهو عبارة عن اقتران ثبوت الحكم مع ثبوت الوصف وعدمه مع عدمه ، وفيه خلاف ، والأكثرون من أصحابنا وغيرهم