غيره . . . ويقال : اختص فلان بالأمر وتخصّص له إذا انفرد . . . والخاصّة : خلاف العامة . والخاصة : من تخصّه لنفسك . . . والإخصاص : الإزراء . . . والخصاصة . . . الفقر وسوء الحال والخلّة والحاجة . ( لسان العرب ، خصص ، 7 / 24 - 25 ) . * في أصول الفقه - الموضوعات اللغوية هي كل لفظ وضع لمعنى ويدخل فيه المفردات والمركّبات الستّة : وهي الإسنادي والوصفي والإضافي والعددي والمزجي والصوتي . ومعنى الوضع يتناول أمرين أعمّ وأخصّ ؛ فالأعمّ تعيين اللفظ بإزاء معنى والأخصّ تعيين اللفظ للدلالة على معنى . ( حسن خان الصديق ، علم الأصول ، 8 ، 5 ) . - الأخصّ : وتأتي من الخاص ، ويراد به منطقيّا معنى الجزء ، والأخصّ يكون تحت الأعم كالإنسان بالنسبة إلى الحيوان والنبيذ إلى الخمر . ويراد بالخاص في الأصول كل لفظ وضع لمعنى واحد على الانفراد . ( رفيق العجم ، الأصول الإسلامية ، 190 ، 17 ) . * في علم الكلام - الأولويّة لا توجب الوجوب ولا تنافيه . . . وإنّما يجب تقديم الأعمّ في الحدود التامّة لا غير ، لأنّ الأعمّ فيها هو الجنس ، وهو يدلّ على شيء مبهم يحصّله الأخصّ الّذي هو الفصل . ومن تقديم الأخصّ على الأعمّ يختلّ الجزء الصّوريّ من الحدّ ، فلا يكون تامّا مشتملا على جميع الأجزاء . أمّا في غير الحدّ التامّ فتقديم الأعرف أولى وليس بواجب . ( نصير الدين الطوسي ، تلخيص المحصّل ، 12 ، 2 ) . * في المنطق - الأخصّ يدلّ على معنيين : أحدهما الرسم ، والآخر الخاصّة المعروفة في كتاب « إيساغوجي » . فإنّ الخاصّة ههنا التي هي بالحقيقة تقع على الرسم وعلى الخاصّة المعروفة ، فإنّ كل واحد منهما محمول منعكس ؛ لكن أحدهما قول ، والآخر مفرد . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 62 ، 3 ) . - إنّ العادة جرت بأن يسمّى الأخصّ موضوعا تحت الأعمّ : مثال الأوّل : علم المجسّمات تحت الهندسة . ومثال الثاني علم الأكر المتحرّكة تحت علم الأكر . وقد يجتمع الوجهان في واحد ، فيكون أولى باسم الموضوع تحت الأعم مثل علم المناظر تحت علم الهندسة . وربّما كان موضوع علم ما ، مباينا لموضوع علم آخر ، لكنّه ينظر فيه من حيث أعراض خاصّة لموضوع ذلك العلم فيكون أيضا موضوعا تحته ، مثل الموسيقى تحت علم الحساب . ( ابن سينا ، الإشارات / المنطق ، 530 ، 1 ) . إخلاص * في اللّغة - خلص الشيء بالفتح . . . إذا كان قد نشب ثم نجا وسلم . . . وأخلص الشيء : اختاره . . . والمخلص : الذي أخلصه اللّه جعله مختارا خالصا من الناس . . . والمخلص : الذي وحّد اللّه تعالى خالصا . . . وكلمة